浅析伏尔泰哲学思想及其与中国古代传统文化的关系

伏尔泰是法国启蒙时代的思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。伏尔泰承认物质世界的客观性，伏尔泰认为，牛顿以万有引力定律证实宇宙是一絮巨大的机器。他认为宇宙这架无比奇妙的机器也就需要极好的机器匠才能把它制造出来，这个机器匠就是上帝。但对于上帝的属性和本质，伏尔泰说：。我是生成不能理解它们的。”所以，伏尔豢认为“上帝”并不是天主教所崇拜的那个偶像，而是机械主义必然导致的结果。伏尔泰根本否定道德原则的存在，是自然神论形态的唯物主义，伏尔泰是道德相对主义者，但他反对极端的道德相对主义。他一方面承认遭德的多元化有其合理性，但男一方面，他认为有些道德观念却应该具有瞢世的价值。伏尔豢认为宗教和教会统治是人类理性的主要敌人，阻碍文明进步，是最大的社会祸害。伏尔泰的哲学思想在当时和后世都有着巨大的影响，他的《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。。在伏尔泰的哲学里我们还可以领略到它与中国古代传统文化的关系。到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。伏尔泰对中国的儒家思想推崇至极，伏尔泰对中国文化的道德体系充满敬佩，他认为，中国人的理性的道德和基督教的道德有本质的差别，是欧洲人所应追随的目标。     

朱彝尊著述研究及《曝书亭全集》

朱彝尊以等身的著作在经学、史学、文学、金石学等领域建立了不可磨灭的丰碑。他在晚年亲自将《竹垞文类》《蕃锦集》《腾笑集》中的绝大部分诗文词和未曾单刻的诗文词曲删订编成《曝书亭集》81卷。嘉庆二十二年,朱彝尊五世孙朱墨林和冯登府辑刻有《曝书亭集外稿》8卷,收录了《竹垞文类》《腾笑集》删余的诗文和其他集外之作。王利民等校点本《曝书亭全集》除收入《曝书亭集》81卷、《曝书亭集外稿》8卷外,还将搜辑的朱彝尊集外佚文编为《曝书亭集外诗文补辑》10卷。     

“黑茶之父”于建初：从文学家到“卖炭翁”

他是一名著述颇丰的文坛宿将，也是一位驰骋商海的企业家，被冠以“儒商”雅称。由他著述的《脚都》、《茶都旧事》等文学作品畅销全国，而他领导的企业更是称雄一方，资产逾亿。他就是于建初，一位有着浓郁文人气质的湘籍企业家。     

吕进与中国新诗研究

吕进先生二十多年来走在一条不断生长的学术道路上。期间他出版专著10余部，主编各种诗学论著、辞典、诗选等大型文集10余种。作品与诗论结合，著述与编撰结合，立论与驳诘结合，一起构筑了中国新诗史上具有独特个性与色彩的理论大厦。     

大阿尔伯特：德国哲学之始

人们习惯将德国称为“哲学的故乡”，以赞誉其悠久的哲学传统。这一传统始于中世纪鼎盛时期科隆的经院哲学，其科隆学馆的创始人大阿尔伯特则以严谨的学术著述和系统的哲学思想而成为德国哲学第一人。     

浅谈宋元时期武夷山著述与出版业

宋元时期，武夷山（原崇安县）成为理学名山，名臣高士云集，学术气氛浓烈而高涨，成为当时我国东南学术文化的中心。数百年里出现了一大批或专业或兼职从事著述出版商。他们从事“直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动，”内容涵盖经史子集、天文、地理、政治、军事、教育、艺术、小学，可谓“致广大而尽精微，综罗百代”，著述出版出现空前繁荣。     

斯宾塞哲学思想和社会学理论探析

斯宾塞,英国著名的唯心主义哲学家、社会学家和教育学家。斯宾塞认为科学与哲学能够支持并促进了个人主义和社会进步。斯宾塞认为事物的基本规律是“力的恒久性规律”。斯宾塞认为社会和生物体一样,是一个有机体。斯宾塞认为社会进化与生物进化一样都遵循着“物竞天择、适者生存”的普遍规律。斯宾塞认为实在是不可知而必须存在着。斯宾塞认为一切物质运动及其时间、空间都可归结为“力”,它们都是“力的经验的派生物”,因而“力”是“一切终点的终点”。斯宾塞认为我们能够知道的仅仅是这种外部实在的存在,而不是实在本身,外部实在是不可否认的,但它也是不可认识的。斯宾塞认为知识在另外一些意义上的相对性更加重要。斯宾塞非常强调人类大脑对知识的重要性,把它当作知识的必要前提。斯宾塞认为知识是相对的是因为它无论在其内容方面,还是在形式方面,都是有限的。斯宾塞认为知识只能是对相对的东西的知识。斯宾塞认为知识与其对象之间的符合是它们的关系问的符合,而不是它们的本性问的符合。斯宾塞认为形而上学总是要追求关于实在的绝对知识,追求科学的终极观念,其结果都是失败的,因为,这是在追求一种不可知的东西。斯宾塞认为我们的理智不可能认识实在是一回事,相信现象背后有一个实在又是一回事。斯宾塞认为哲学是最高等级的概括知识。斯宾塞认为科学和哲学均以现象为研究对象,即都是研究有限的、有条件的、相对的和可分类的东西。斯宾塞认为物质、运动、空间、时间等概念没有实在性,只是现象范围的概念。斯宾塞认为哲学之为统一的知识是最一般的知识,是对知识作最广泛,最深刻的概括。斯宾塞认为哲学概括的是最一般真理的任务,是存在着一种在一切思维中都包含的基本概念和基本假定,这些概念和假定乃是“未被承认的主张”或“默认的假定。”斯宾塞在论证了哲学乃是借助于“基本直觉。而获得的最高等级的概括的真理后,他还叙述了他所发现的最高真理的内容。斯宾塞认为知识的整体形成一个金子塔武的结构,其底层是描述各种现象的不统一的经验知识,在此之上才是科学知识。斯宾塞认为本能、直觉和理智之间有连续性。斯宾塞认为时间观念和空间观念,就像所有其他观念一样,也产生于经验的重复。斯宾塞把科学看成一个统一整体。斯宾塞认为。科学可以被描述为与蒙味人拥有的不确定知识相对立的确定的知识。斯宾塞反对国家干预,反对以国家干预为理论基础的军国主义和社会主义,相信市场调节。斯宾塞把哲学视为具体科学的基本原理的总结,是取代中世纪“神学大全。的“科学大全”。斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、结构和功能的学问。斯宾塞详细地比较了动物有机体和人类社会。他发现二者当中都有调节、维持和循环分配三个系统。斯宾塞把自由竞争看作对人们自主素质的激发和锻炼。斯宾塞。终身狂热地仇恨国家权力”,他认为最好的政府是统治最少的政府。斯宾塞认为社会发展到工业社会的标志是,制约政府权力,增进个人自由。斯宾塞认为自由才是正义,他的正义观念是以自由思想为核心,由“利己”和“利他”二个要素构成。斯宾塞一贯重视人们的利益和幸福在近与远、小与大的上的差别。斯宾塞的这些哲学思想和社会学理论对当时和后世起着巨大的影响。     

朱彝尊著述相关文献辑考

该文以辑录、考证的方式，对朱彝尊散在各处、存有疑惑的文献和涉及其著述的若干文献做了一些收集和辨正的工作。主要内容包括：第一，朱彝尊《书鉴诫录后》；第二，朱彝尊为宋荦临曹全碑卷；第三，朱彝尊佚文《纳兰性德致张纯修二十九简跋》；第四，朱彝尊《蕃锦集》钱澄之《引》；第五，朱彝尊《腾笑集》姜宸英序。     

杭州洪氏家族与洪昇

整理和发掘洪氏化，对于浙江建设化大省、杭州建设化名城意义重大。宋明时期，杭州的印刷出版业在中国乃至全世界最为发达。在杭州写作并出版的各种历史述和其他化、科学述在全国也属最多。自北宋开始，官方所修正吏以及国子监用书大部分在杭州印刷。活字印刷的发明毕昇也为南宋“杭州布衣”。中国最早的戏曲宋元杂剧形成于杭州，明清走向历史高峰，其中洪氏家族有特殊贡献。西溪国家湿地公园内的洪家埭留有包括洪氏宗祠、洪园等许多洪氏家族的历史化遗迹，留下镇东穆坞则有洪钟墓。这些化遗迹，是杭州和西溪国家湿地公园十分重要的有机的内在化因素，具很高的历史价值。[编按]     

美酒酿得美文生--读吴晓煜著《酒史钩沉》有感

春节前，晓煜同志送我一本他刚刚出版的还带着浓浓墨香的新著《酒史钩沉》。吴兄这些年著述甚丰，但大多是与煤炭有关的，没想到他对酒文化又有了兴趣，而且在很短的时间，就成书问世了。本人喜欢喝酒，自然对关于酒文化方面的书，也就有些偏爱，特别是老友写的书，就更加喜爱。今年春节期间还算稳定，事情不多，闲暇之余，尤其是喝过酒后，借着微微的醉意翻阅这本写酒的书，那种感觉实在是暇逸。一篇接着一篇的看，竟爱不释手，一发不可收拾，尽情地在酒文化长廊中徜徉。掩卷回味，只觉得自己是白喝了几十年的酒，还自诩什么“酒仙”之类，