快乐很容易

一夜的夏雨把近一阵的燥热暂时浇灭，早上起床空气凉凉的，细雨依旧，女儿提出来外出吃早点。撑起雨伞，我们高兴地出门了。     

《涑水记闻》与《梦溪笔谈》的文献学成就比较研究

宋代史学的发展，较前朝更为昌盛，一方面出现了史学体裁的创新，另一方面在史料来源上也得到了极大的拓展，而始于魏晋的“笔记”在宋明以后得到充分的发展，因此本文旨在将北宋时期生活在同时代的史学大家的《梦溪笔谈》、《涑水记闻》两篇笔记题材的史书以文献学的角度加以比较剖析，更加有助于我们理解其史学价值与思想内涵。     

宋朝小民的硬气

宋仁宗时,有一个叫宋祁的官员到开封城外游赏景色,见到老农耕田,便上前作揖,打趣说道:"老丈辛苦了。看来今年您大丰收啊。您觉得应该感谢老天爷眷顾,还是感谢皇上洪福?"老农"俯而笑",然后将宋祁狠批一顿"何言之鄙也!子未知农事矣!我每日辛勤劳作,今日之获,全是我的汗水换来,为何要感谢老天爷?我按时纳税,官吏也不能强我所难,我为什么要感谢皇上?吾春秋高,阅天下事多矣,没见过像你这么蠢的。"宋祁被老农骂得悻悻然,也不敢生气。官员庄绰在《鸡肋编》中也记录了一件     

打造精品信息 “望闻问切”是诀窍

质量是信息的生命。打造精品信息，无疑是每一位信息工作者的目标和追求。我国传统中医中有“望”、“闻”、“问”、“切”四诊法，笔者认为，将这“四诊法”运用到信息工作中去，不失为提高信息质量的诀窍。     

请不要荒芜了你的心

如果大地荒芜了，不是成了杂草丛生布满荆棘的旷野，就是变成了茫茫的沙漠；如果一个人的心荒芜了，剩下的只能是一副躯壳，灵魂也就成了一阵清风飘忽不定。眼界里除了迷茫，将是空无一物，如同漫漫长夜里的黑暗，看不见白昼的光影。     

夜闻商人船中筝

大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。扬州市里商人女，来占江西明月天。     

中医“四诊”技术在葡萄技术推广中的引申应用

正所谓"四诊"是指中医诊治中的"望、闻、问、切"四法,是了解病情四个必经的步骤和手段,就是指望诊、闻诊、问诊和切脉四种诊法,合称"四诊"。应用"四诊"技术开展设施葡萄技术推广和实地指导服务工作,简便易行,效果良好。一、望(一)本义。望,指观气色,也称望诊,是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察,以测知内脏病变。中医通过大量的医疗实践,逐渐认识到机     

“温、闻、稳、问”话修养

温、闻、稳、问，四个字同声同韵不同调。这四个字单独来看平凡无奇，可是组合到一起，却道出了一番人生的修养之谈。     

春天

春天是美好的，难怪我们把人生中最宝贵的年华叫作“青春”。古人把爱情也比作春，所谓哪位少女不“怀春”。而辞旧迎机关报的春节，更是我们民族最降隆重的节日。就连备受文人墨客推崇的梅花，除了它有霜的品格外，就因它还是报春的使者。     

高邮王氏研究《尚书》的成就与方法

高邮王氏的家学,以《尚书》研究为其发端。考证《尚书》文字,不是拿不同版本来互校,而是以小学为依据,判以义理之是非。解读《尚书》经义,没有采用传统的注疏或章句的方式,申述成说,而是针对前人的误释,另立新说。研究《尚书》虚词,除了分析句式,以例求义而外,因声求义之法随处可见。王氏能够超越前人,原因无他,在于其研究方法的科学性。