经验的政治:霍布斯的政治哲学革命

霍布斯在17世纪英国革命的特殊历史背景之下开启了一场政治哲学革命,他借对《圣经》的重新解释,用经验论代替启示神学作为政治哲学的根基,用一种自下而上的政治哲学路径替换了传统自上而下的政治哲学路径,顺应了资产阶级崛起的时代潮流,开启了现代政治的新局面.     

浅析《极权主义的起源》中的霍布斯思想

阿伦特是20世纪最具原创性的思想家、政治理论家之一，其代表作《极权主义的起源》得到了很多认可同时也引起了些许争议。其中在此书中阿伦特也对霍布斯思想进行了具有独特视角的解读与批评，而霍布斯在很长一段时间里被人误以为仅是专制制度的维护者和提倡者．那么阿伦特又是怎么评价和解读的呢？本文结合极权主义的起源结合当下对霍布斯思想的评述，简单对其二者进行归纳和综述。     

自由与法律的内在张力——试析霍布斯的自由观

在霍布斯那里,自由具有两个层次:一是"天赋的自由",一种是"臣民的自由";前者存在于自然状态中,但却不能够维持;后者是在国家主权建立之后随着法律的制定而产生的.臣民的自由与国家的主权、法律存在着内在的张力,臣民的自由要服从主权者意志,并在法律的对立和保障下才能存在.     

霍布斯自由主义思想探析

自文艺复兴以来,霍布斯同其他早期启蒙思想家一样逐渐摆脱了神学观点的束缚,开始以人为出发点来观察社会、反思政治。虽然在政治体制上,霍布斯表现出了对君主专制的极大偏爱,但是作为他思想起点的人性论和自然权利说以及关于臣民自由的集中表述,无不折射出其自由主义思想的光芒,而且成功地为近代自由主义的产生与发展奠定了坚实的基础。     

国家理论的两次范式迁移

现在很少有人对“国家理论”感兴趣，那只是霍布斯或者卢梭时代才应该思考的问题。在那个时代，国家突然和“神启”、“天道”脱钩，变成一个民族认同的问题，需要全新的“国家理论”加以阐释。现在放眼世界，再没有一片土地是无主荒弃的，尽管还有不少地方富有争议，那也只是历史遗留。     

改革俱乐部的一次晚餐

艾瑞克·霍布斯鲍姆在《革命的年代》中写道：“美食家是王政复辟时期的创造物之一。并经由1817年创刊、布里亚一萨瓦兰（Brillat—Savarin）编写的《美食家年鉴》而不断繁衍。他们已络绎不绝地前往英式咖啡馆或巴黎式咖啡店，去品尝没有女主人主持的晚餐。”     

从“利维坦”看霍布斯的自然法思想

霍布斯的政治哲学名著《利堆坦》主要是以个人主义、人性论、功利主义和契约论为其理论基础,本文主要从自然状态、自然权利、自然法、国家的起源、君主主权论、政体论几个方面来解读霍布斯的自然法思想。     

霍布斯《利维坦》第十三章详释

霍布斯的《利维坦》奠定了现实主义的理论基础。其中第十三章所阐述的由于人性所造成的自然状态要求存在一个人们共同慑服的权威来终止这种一切人反对一切人的战争状态,即国家。第十三章所述内容是整个《利维坦》论述的理论背景基础,是全面理解霍布斯的思想的理论前提。     

浅议霍布斯与洛克社会契约理论之不同

<正>自然法的理论,契约思想和主权在民的学说——所有这些发端于古希腊、罗马的观念,经过两千年的变迁,终于发展成为近代成熟的"社会契约"理论体系。不管近代社会契约理论的前身在历史上曾为哪个阶级所利用,起过什么样的作用,但到了