《般若波罗密多心经》汉译英初探随笔

将《般若波罗蜜多心经》翻译成英文，旨在让西方人正确了解佛教的同时，了解中国文化。这部经典自唐朝玄奘法师从西域带回翻译成汉文并在中国世代流传以来，成为佛教弟子及善男信女日夜吟诵的佛经。《般若波罗蜜多心经》集合了《大般若经》的精华，蕴含着深刻的佛教思想，佛法核心。佛教的因果观。空性。菩提心，善念，修行，般若智慧一一体现在言简又深的《般若波罗蜜多。经》当中。     

Heritage complexity and tourism: the case of Lumbini,Nepal

Differences in values, interests, expectations and priorities among stakeholders, a major source of dissonance, may create conflict in heritage and can be a challenge for its preservation and management. This study uses Lumbini, Nepal, the birthplace of Lord Buddha, to examine heritage complexity and tourism. Lumbini, one of the most important Buddhist sites for the world's 500 million Buddhists, is surrounded by a population of different faiths, mainly Hindus and Muslims. Locals, who are predominantly non-Buddhist, see the local patrimony more as an economic resource than spiritual one, whereas the government uses the site for building national pride, garnering international support and promoting tourism. Furthermore, despite its potential for attracting Western, regional and domestic tourists and a growing trend in arrivals, the community and the region have not benefited well from tourism. Although Lumbini is currently experiencing “latent dissonance,” this can be reduced through communication, cooperation and collaboration among various stakeholders.     

佛教生态伦理观与生态旅游开发

佛教蕴含着丰富而深刻的生态伦理思想,佛教生态伦理观的基本特征集中表现在它的整体观、无我论、生命观、净土观以及日常的生态实践方面。佛教生态文化尽管存在不少的历史局限性,但是它留下的关于人与自然和谐相处的丰富经验和深刻智慧,为人类建设生态文明提供了宝贵的资源,对于旅游开发来说,还是有很多值得挖掘和利用的文化资源。     

唐代寺院的水碾硙经营

唐代佛教寺院经济发展到了兴盛阶段，其经济活动和整个社会生活有着密切的联系。寺院大规模的水碾硙经营活动，对于国家经济和管理制度都产生了重要影响。唐王朝水权管理制度的变迁，在国家制度建设方面有着重要意义，但在实际执行过程中其绩效有限。从佛教寺院水碾硙经营的角度进行考察，表明唐代寺院经济与当时国家制度有着密切的互动关系，而且其影响已逐步深入到社会生活的各个层面。     

关于藏传佛教中国化的几点思考

中央第七次西藏工作座谈会进一步明确了西藏宗教工作总体要求:“必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务”。本文认为坚持藏传佛教中国化方向,必须在藏传佛教教义阐释和藏传佛教代表人士的教育引导上下功夫。教义阐释要服务于国家利益,确保政治上自觉认同;融汇于中华文化,确保文化上自觉融合;交融于当今社会,确保社会上自觉适应。教育引导必须将反对分裂维护统一主题贯穿始终,必须以政治共识教育为核心,必须以文化认同教育为基础。     

论年号中的《周易》及儒释道文化

每个民族的文化都有自己独特的特点,中国作为四大文明古国之一,历史源远流长,文化丰富多彩,从各个方面体现着中华民族深厚的文化底蕴和特别之处。年号作为中华文化这棵苍天大树中的一小片绿叶,浸润着中华文化的营养,但通过它我们却能窥视出中华文化的博大。本文从中国历代使用的年号来源入手,从《周易》以及儒释道的角度对其进行分析,以希求我们对年号中蕴涵的中华文化有更全面的认识。     

宗教伦理中的经济观念研究——以伊斯兰教、佛教为例

伊斯兰教与佛教是中国老百姓普遍信仰的两大宗教,其经济思想对信众产生着重要的影响,为我国少数民族经济发展做出科学合理的指导,以使得少数民族经济促进国家经济发展,促进民族地区经济发展,同时,也为民族团结和宗教和谐有积极的现实意义。     

跋涉千山万水 笔载异域风情——宗教旅行家慧超

该文介绍了慧超作为一个伟大的宗教旅行家的生平和记行著作《往五天竺国传》,梳理出慧超的西行旅程,简要评价了慧超及其专著在史学和旅游等方面的主要贡献及意义。     

A Buddhist perspective on death: An ethnographic study and implications for nonprofit marketing in grief support and terminal illness

The liminal state associated with terminal illness and death of a loved one is characterized by a marginalized experience, often accompanied by immense grief, confusion, isolation, and in cases identity crisis. There exists a range of issues that make marketing to these groups very different from marketing to non‐sensitive segments. This paper adds to the literature on marketing to sensitive groups by exploring the concept of death and implications for nonprofit organizations in grief support and terminal illness, with an ethnographic study of one of the world's largest Nichiren Buddhist organizations. It shows that Buddhist concepts of death can play a compassionate role for nonprofit organizations in countering the delusory fear and hopelessness of death for families and patients coping with bereavement and imminent death.     

制造传统——关于傣族泼水节及其相关新年话语的研究

有关泼水节即傣历新年的说法在当代学术界已成定论。然而,为什么这一节日庆典的日期不在傣历的一月一日？对此,既有研究并未给出令人满意的解释。在对相关文献进行梳理和作者本人田野研究所得发现的基础上,本文提出了自己的看法,认为泼水节并非傣历新年,而是佛教新年和傣族远古泼水习俗两个来源的结合体。继而,作者指出,被视为傣历新年的泼水节实际上是一种被制造出来的传统。