论墨家的功利主义伦理观

墨家的功利主义伦理观在中国哲学史上具有极其重要的意义,其思想在当代社会主义的伦理、市场经济等方面也具有重要的影响。因此,本文试图在探讨墨家功利主义伦理观的基础上,对其思想的合理性和局限性进行分析,其合理性主要表现在超越阶级的兼爱思想和着眼天下的人生理想,而局限性主要表现在兼爱思想的内在矛盾以及乌托邦式的政治理想。     

善善与共 天下大同

<正>鄞州银行公益基金以合作、平等、互助、共赢的理念践行公益,为慈善领域注入了标本兼顾、义利共享,标准化、易复制、可持续的公益理论和实践鄞州银行公益基金会成立于2011年,为"国家AAAAA级社会组织"基金会以"聚焦三农领域,帮扶弱势群体,关注环境保护,倡导人人公益"为宗旨。成立以来,实施公益项目30余项,公益支出近2000万元。基金会致力于公益慈善模式创新,立足于资助型为主、操作型为辅,推动人人公益、时尚公益的发展新路,为推动公益组织刨新转型、健全现弋社会冶理体系提供了经验借鉴和路径参考。     

学而优则仕之辨

＂学而优则仕＂出自《论语.子张》篇的第十九章。自两汉以来以朱熹为代表的理学家坚持认为优指的是＂有余力＂而非优秀。我们认为,训诂学作为不完全的归纳法不能成为辩驳的依据,从字面上解释则更是不通常理。我们应当以科学的态度回归《论语》本身,从孔子的思想主张出发来分析优秀的解释当是更为合理与接近原意的。学而优则仕的思想论战某种程度上也是春秋以来长达千年的义利之辨的延续与发散。     

邓小平义利思想简析

本文从社会主义市场经济条件下出发,对邓小平的义利思想进行探讨,从加强物质文明的建设、义利二者辨证统一关系,社会主义功利主义思想以及新时期道德的建设等方面进行深入科学的分析和探索,使人们更好地理解和认识市场经济条件下的义利关系,处理好二者之间的矛盾,树立正确的社会主义义利观,促进市场经济的健康发展。     

天人合一:传统儒商的最高境界

“天人合一”是中华民族传统文化的一个重要内容,与“阴阳五行”理论一样,是初民对大自然认识的理性概括。它几乎渗透到民族生活的各个方面,规范着人们生活的各个细节,而传统商道就蕴含了浓厚的“天人合一”的思想。本文试从传统儒商的道德观、义利观、诚信观、金钱观四个方面论述传统儒商的内在涵蕴,认为“天人合一”是传统儒商的最高境界。     

近代中国传统义利思想的资本主义化(之一)

近代是中国传统义利思想的转型阶段。以西方资本主义伦理学说的输入为条件,以改造中国传统思想、促成中西伦理思想的融合为途径,近代进步思想家,在接触和吸取西方伦理思想过程中,力图建立起具有鲜明时代特色和民族特色的义利思想。这种义利思想在批判封建纲常伦理、推动资本主义自由发展方面起到了积极作用,奠定了中国社会现代转型的伦理基础。     

中国儒家"义利"观探析

中国儒家义利观历经几千年的流变,形成了不同的派别和体系,其中虽有极端思想,但亦不乏存在某些积极的、具有良好社会价值的义利观.梳理历代中国儒家义利观,探讨其发展演变的过程及其主要观点,对于调节当今人们的求利行为和塑造社会道德准则方面具有深刻的思想意义.     

墨子“兼爱”与企业伦理

墨子主张人与人之间应兼爱交利、义利互动。“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子认为利人就是利己，损人就是损己，做有利于他人之事，也有利于自身，人们在互利中便达到利天下，这也就是最大的义。墨子把“利民”看作是天下最珍贵的东西，并以利去规定义。     

市场经济的利益关系与儒家的“义利”思想

市场经济的运行是需要一系列社会秩序作保证的,而社会秩序是一个需要多元支撑的系统,缺少其中的任一支柱,都会造成经济的畸形发展。在中国社会的历史上,一直是由儒家伦理担当维系社会秩序的思想基础。因此,儒家的伦理思想对我国市场经济的发展起着不可忽视的作用,也体现了人与人之间的利益关系的取向。本文主要是在介绍儒家“义利”思想的基础上,论述我国在社会主义市场经济条件下应如何处理利益即效率与公平的关系。     

义利共生世一堂

哈尔滨世一堂创建于1903年，也就是清朝光绪二十九年，距今已有104年，如果再向上追溯的话，可至清道光七年，也就是1827年，距今已有180年的历史。世一堂在东北地区制药企业的发源地创建之后，成为中华传统制药“五大堂”之一。中国传统制药业的“五大堂”按照地理方位划分为东、西、南、北、中，即东堂杭州重庆的桐君阁、南堂广州的敬修堂、北堂哈尔滨的世一堂、中堂北京的同仁堂。世一堂创建前名为“天一堂”，史载明清年间，吉林省榆树县有一户李姓人家世代行医，因医术高明，为人忠厚，讲究医德，对病人热心，在民间获得了很好的口碑，特别是到了道光年间，李家经常患者盈门，虽竭尽全力救治，但方圆百里没有药铺，