黎平侗族文化旅游资源开发探讨

侗族是我国南方一个特色鲜明的少数民族，人口约290多万，主要分布在桂北、黔东、湘西、鄂西地区，面积20多万平方公里，包括9个州、市和40个县、市、区。这里为云贵高原的边缘地带，属大丘陵地貌，地势高峻，溪流纵横，山峦连绵，森林密布。黎平是我国最大的侗族县和侗族文化中心，也是全国重点风景名胜区和贵州省3个优先发展重点旅游区之一，面积4441平方公里，2000年共有侗族人口34万人，占全县总人口的70．8％，占全国侗族总人口的11．5％。     

柳州市茶叶产业化发展浅析

柳州市位于广西中北部,北纬23°54’—26°03’的黄金产茶区,土壤肥沃,夏长而热,冬短而不寒,雨量充沛,光温丰足,中、南部多年平均气温约20.6℃,北部山区在16.5℃左右。所辖三江县和融水县的九万大山、元宝山与云贵高原接壤,境内山区云雾缭绕,森林覆盖率78.8%,年均气温18.3℃,年降水量在1550 mm—1700mm之间,境内有＂牙己茶＂、＂石崖茶＂、＂藤茶＂等10多种野生茶资源。     

中国西部特色农业与“一带一路”国家农业产业合作

正中国西部地区地域辽阔,横跨黄土高原、青藏高原、云贵高原、新疆盆地、四川盆地,包括12个省、自治区、直辖市,总面积约686万平方公里,占全国总面积的72%。人口约3.8亿,占全国总人口的29%。西部地区与13个国家接壤,陆地边境线长1.8万余公里,约占全国陆地边境线的91%;与东南亚许多国家隔海相望,有大陆海岸线1595公     

贵阳地区史前考古研究

一、前言 贵阳市地处云贵高原黔中山原丘陵中部，平均海拔高度1000m，为长江与珠江分水岭地带。总地势西南高、东北低，是我国地势第二级阶地东部边缘的一部分。中部除花溪、盂关、乌当、金华、朱昌等处有较平坦的坝子外，一般高原面由于后期的侵蚀而显得比较破碎。贵阳市出露地层主要为中晚元古宙的海相碎屑岩，古生代至晚三叠世中     

青岛啤酒节在云贵高原上演“姊妹篇”

8月18日晚8点,青岛。飞溅的啤酒泡沫和狂欢盛况正在把亚洲最大啤酒盛会青岛国际啤酒节推向高潮。而2500公里之外的贵阳,同样的一场与激情和狂欢有关的啤酒盛会华丽绽放,著名的贵阳市金阳世纪金源购物中心广场变成一片欢乐的海洋。     

泸州：把握机遇实现公共服务跨越式发展

泸州市居川东南平行褶皱岭谷区南端与大娄山结合部,是四川盆地南缘向云贵高原的过渡地带,有盆中丘陵和盆周山地等地貌类型。是四川省东南部川滇黔渝结合部,处于长江、沱江和赤水河交汇处。东邻重庆市,南界贵州、云南省,西连省内宜宾、自贡市,北接重庆和省内内江市。地处乌蒙山区集中连片特殊困难地区,市辖两个国贫县：古蔺县、叙永县,省贫县：合江县。     

家乡味道

家乡阿拉彝寨似颗璀璨的星星样镶嵌在云贵高原滇中金沙江南岸的武定大山摇篮里，每次走进家乡彝寨，都会被家乡彝寨的风味美食所陶醉。虽然走出了家乡彝寨多少个春夏秋冬，但却走不出铭刻心中的家乡味道。     

家乡年俗

家乡阿拉彝寨在云贵高原滇中武定那个遥远的大山摇篮里，山寨四周是连绵得似彝家醉汉样的翠绿峰峦，寨道是用清一色的石条铺筑的石板路，这一条条石板路是家乡彝人的血脉，把家家户户的情谊世世代代联结一起。     

浅谈在我区域如何对畜牧进行防疫

在云贵高原上，四季温差大，畜牧病症繁多。笔者在养猪生产实践中调查发现，母猪产下仔猪后不愿意给仔猪哺乳的情况时有发生，约占产仔母猪的8％左右。具体表现为仔猪吮乳时，母猪用嘴或鼻将仔猪顶开，或躺下时把乳头压在腹下，仔猪拼命拱乳房也吮不到乳头。由于母猪拒绝给仔猪哺乳，致使仔猪消瘦，抗病力下降，发育受阻，甚至引起死亡。下面结合多年观察经验，谈谈母猪产后拒哺的原因及预防方法。     

浅析藏蒙史诗的共通性与差异性

在古代,藏族与蒙古族分别居住在相距甚远的西藏和蒙古草原的两个地方。其间,山隔水阻,交通不便,很难想象在当时这两个民族的文化联系是那样的密切。其实,只要我们仔细思考一下,就会明白他们都是以狩猎和畜牧业为主的民族,生产力发展的水平基本相同,生存条件和生活方式又有许多相近似的东西,诸如,都以牛羊的皮毛、肉、奶及其制品为其主要的生活资料来源,都要面对几乎一样的自然灾害的袭击等。“存在决定意识”,在几乎同样的“存在”条件下,必然会产生相同的或者相近似的观念形态,具体表现在信仰方面的一致性。加之,随着社会的变迁,战争的频繁发生等原因,不论是藏族人口,还是蒙古族人口都出现过迁徙变化的事实,青藏高原、黄土高原,乃至云贵高原出现了藏、蒙等各民族杂居的现象,这就为民族间的经济、文化往来创造了十分有利的条件。在这种密切的交往中,文化上的互相学习和吸收就成为必然的事情。尤其是蒙古族皈依藏传佛教以后,在其文化中也渗入了藏传佛教的内容和思想,即使是蒙古族原创的文化成果,在流传的历史过程中,后人会自觉不自觉地将佛教的某些观念和内容引入自己的民族文化之中。例如,形成于原始社会末期奴隶社会初期的蒙古族《格斯尔传》,有的学者认为是藏族《格萨尔王传》的模仿,正好说明了藏族与蒙古族在文化方面的“你中有我,我中有你”的历史事实。