基于文化视角的家长式领导对领导——部属交换关系的影响

家长式领导是基于中国传统文化的本土化领导理论,包括权威领导、仁慈领导和德行领导三个维度。选取领导-部属交换(leader-member exchange,LMX)关系作为衡量领导有效性的指标,分析家长式领导行为特征和文化根基,探讨LMX的过程和结构,研究在中国文化背景下家长式领导的各维度对LMX关系的影响机制和效果。     

东方"家长式领导"述评

领导是一种镶嵌在文化背景下的特定行为。领导的内涵随着文化的不同而不同。因此,作为与西方社会有着截然不同文化背景的华人社会,提出了东方文化背景下特色领导理论---家长式领导。本文从中国传统文化中的＂关系＂出发,整理并概述＂家长式领导＂研究成果;浅谈产生这种管理模式的文化渊源;并简要分析在不同的企业发展阶段,企业家的家长式领导行为应具有不同的特征;最后谈谈对此的评价与展望。     

《仁慈的吸引力》

我们的世界还有暴力、战争、恐怖主义和毁灭。然而，生命之所以继续，正是因为我们以仁慈对待彼此。我们只是不以为意，没有替它大肆宣扬而已。可是如果我们仔细想想，会发现日常生活当中，仁慈处处可见。我们很多人都是仁慈的，只是连自己都不知道。我们做仁慈的事情，纯粹是因为那是对的。     

论斯密交换伦理的人性论基础

斯密通过深入探究人性,为人们的行为提供一个合理辩护和道德规范.重点分析人们的利己心和利他心是如何在商品交换中协调和统一的;其次分别阐述了人性中正义与仁慈的品质在商品交换中的地位与作用.     

威权领导、仁慈领导对团队创造力———一个有中介的交互效应模型检验

团队创造力是组织创新的基石。领导方式对团队创造力的激发作用成为研究热点,但威权领导和仁慈领导对团队创造力的作用机制尚未得到充分诠释。基于文献研究,将威权领导、仁慈领导、团队自省性及团队创造力纳入同一框架,构建有中介的交互作用模型。基于１２８个团队的调研数据,运用结构方程模型和层次回归方法,研究表明：威权领导对团队创造力有消极影响,而仁慈领导对团队创造力有积极影响,两者对团队创造力有正向交互影响。此外,团队自省性能有效促进团队创造力的提升,并完成中介威权领导和仁慈领导对团队创造力的单独效应及交互效应。     

浅析《道德情操论》中仁慈与正义观对当今德育教育的启示

《道德情操论》本书出版于1759年4月,后历经6次修订。它的命运可谓坎坷,一方面,常常被作者的另一部经济学惊世之作《国富论》的光芒所掩盖;另一方面,学界对《国富论》和《道德情操论》的解读(即"亚当.斯密问题")蒙蔽了作品本身的价值,影响了其对伦理思想的深入探究。然而亚当.斯密本人对《道德情操论》的重视无可非议,这从其在临终之前还对之进行大幅修改可见一斑。全书共分七卷。著作开篇从"同情心"说起,认为"它是     

企业家长式领导：三维度及其效能争论

企业的家长式领导理论（Paternalistic Leadership）产生于近年来学者对华人组织领导行为所做的研究,是华人组织领导行为最突出的特点之一。目前企业家长式领导的三个维度,威权领导、德行领导、仁慈领导已为大多数学者所接受,然而其具体的作用机制及对组织效能的影响,则还在探索当中。文章对以往国内外对于企业家长式领导的主要研究文献进行了回顾,指出了当前研究的不足,以及未来研究应当深入探讨的问题。     

长寿靠“十伴”

一靠德伴。助人为乐，忠厚仁慈，得理让人，万事通达，乐善好施，心胸宽广，由此必然心理平衡，神经和内分泌系统调节功能也会处于最佳状态，从而身体健康，命长寿高。     

仁慈领导如何影响员工的建言行为:一个被中介的调节作用分析?

本文基于11家企业的416个员工—直属上司的配对样本,采用多元回归分析方法,探讨仁慈领导对员工建言行为的影响及其作用机制。结果表明：(1)仁慈领导对员工抑制性建言、促进性建言有正向影响;(2)组织自尊在仁慈领导与员工抑制性建言、促进性建言之间具有部分中介作用;(3)员工主动性人格在仁慈领导与抑制性建言、促进性建言之间起调节作用,这一调节效应完全通过组织自尊的中介起作用。     

企业家不能仁慈过度

《沪港经济》记者：关于企业家的御人之道。你有一些什么见解吗？ 楚润南：我觉得这个话题很有意思。在我们国家，企业家有其特殊性，创业的时候敢拼、敢冲，也敢于负责任。但是，当企业发展到一定程度后，企业家先天缺乏的很多东西，就暴露出来了。比如说御人之道，很多企业家就未必谙熟。其实，无论是大公司还是小公司，都像国家一样，都要考虑御人之道这个问题。