从儒家的普遍和谐观念看全球化中的文化冲突

“文明冲突论”是全球化引发的全球冲突在文化层面上的反映，是古老的“西方中心论”的产物；它把儒家文化看成是冲突的根源之一，这是一种明显的错误。儒家文化不但不是冲突的根源，相反却是化解冲突的重要思想资源，因为追求普遍和谐是儒家文化最高的思想境界；它所主张的“保和太和”、“和而不同”等思想观念，对化解全球冲突、共建和谐世界具有重要的意义和价值。     

杜达卫:大道之行,和而不同

<正>个人档案杜达卫杜达卫,深圳市卓越物业管理有限公司总经理。中山大学岭南学院EMBA。此前历任深圳市金地物业管理有限公司金海湾花园项目经理、企业发展部副部长、北京分公司总经理;深圳卓越置业集团北京办事处总经理。2007年,调任深圳市卓越物业管理     

对卢梭人民主权理论的理性反思

卢梭是18世纪启蒙运动最杰出的代表人物之一，是社会契约论的集大成者。他第一次完整地提出了人民主权思想，可以看作他全部政治法律思想的精华，在历史上留下了深远的影响。尽管其理论的实现缺乏现实性，但他的思想为正确理解民主提供了理论意义，并提醒我们隐藏在现代政治制度根源上的人民主权危机。     

浅谈中国传统教育哲学的发展历程

中国传统教育哲学,是中国传统哲学的一部分,是在中国历史上形成的。它基本上是以儒家教育哲学为主体。从中国传统教育哲学的发展历程来看,它经历了形成、演进和解体三个阶段,经过不断创造和革新并以变化了的形式存在于现代教育之中。     

建立现代儒家企业制度

现代企业制度及其缺陷现代企业制度是指产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学的企业组织和运作形式,它以企业法人制度为前提,以有限责任的财产组织制度为核心,以科学的治理结构以及专家经营为表征。现代企业制度有不少的优点,如产权关系明晰,所有权属于股东,企业拥有各个股东投资形成的全部财产的法人财产权;企业以全部法人财产依法自主经营、自负盈亏,照章纳税,对股东承担资产保值增值的责任;股东按投入企业的资本额享有所有者的权益,即资产受益权、重大决策权和选择管理者的权利等;企业按市场要求组织生产经营,以提高劳动生产率和经济…     

韩国：穿越传统的现代

韩国是一个既拥有悠久历史,又吸纳了现代文明的美妙国度。它不是西方国家长期认为的一个新兴小国,它拥有世界上最古老的土地。历史上经历过无数次的外族入侵和战争的痛苦记忆,使韩国保持着坚强的独立。并且在儒家与佛教的历史传统上建立了惊人的现代文明。在庞大如中国,俄罗斯等邻国的环绕中,被称作是“鲸鱼     

儒家文化与新世纪中国企业管理

在面向21世纪的历史进程中．现代新儒学以“返本开新”为基本思想纲领。“返本”即要返回先秦乃至中华文明之源头的夏商周．追本溯源，寻求中华文明和儒学的真精神；“开新”即要在吸收人类一切先进文明成果基础上，立足中国本土，集中华夏文化圈全体华人的智慧，真正开出华夏文明的新形式。从这个角度上看，“追本开新”具有非常现实的意义。我国周边日本、韩国、新加坡等国和中国港澳台地区，在二次大战后充分汲取儒家文化的涵养．提出“儒家资本主义”这个所谓东方式现代化模型，     

中国法律儒家化的发端

中国古代法律走上儒家化道路始于西汉,儒家思想开始代替法家思想,从而成为封建正统法律思想。这一过程是儒家们通过引经决狱,引经注律,纳礼入律三个相关环节,分别在立法、法律解释、司法领域逐渐渗透而展开。     

“宪政转轨论”评析

中俄改革的比较研究 ,一直是新兴的转轨经济学关注的热点。1 998年俄罗斯爆发金融和经济危机 ,激进改革的支持者一度趋于沉寂。然而 ,从 1 999年下半年开始 ,俄罗斯经济出现转机 ,2 0 0 0年经济增长居世界第一 ,GDP增幅达 8 3 %。与此同时 ,中国经济改革进入攻坚的中期阶段。在这一关键阶段 ,渐进改革积累的矛盾日趋严峻 ,同时还面临加入WTO市场化改革滞后的外在压力。毫无疑问 ,中国经济仍要进行重大调整和改革。在这一背景下 ,国内外经济学界又在进一步探讨中俄改革的道路和方式问题。本文是对目前讨论的一个著名观点“宪政转轨”论进行分析和批驳。     

论儒教与现代法治

法治成为我们最崇高的社会理想后 ,我们明显地感觉到一种危机———法律信仰的缺失。纵使法律制定得再多 ,如果涵化不成一种民族精神 ,也无法支持法治的成功。宗教精神点燃了西方人对法律的激情 ,开启了西方法治的文明。回顾我们的历史 ,这种力量早就蕴藏已久 ,那就是符合我们价值理念的儒教伦理 ,只要我们用心开掘 ,必定成为法治成长的沃土