成都市新都区宝光寺旅游发展问题研究

近年来,随着四川省及成都市旅游业的蓬勃发展,新的景区和旅游地不断涌现,新都区宝光寺处于众多旅游景点包围之中,面临着巨大的挑战。文章就如何找出宝光寺自己的特色,进一步发掘、发扬宝光寺浑厚的佛教文化内涵,提高旅游产品在市场上的竞争力等问题提出了自己的看法。     

功能分区中的旅游项目策划——以新都宝光寺为例

作为我国为数不多、历史悠久、结构完整、宗教文化浓厚的佛教禅宗寺院,宝光寺不仅是人们祈福消灾的信仰圣地,感化世人的学校,更是一座展示佛教文化、传播佛教精髓的活博物馆,也是一本永远可以研读的真如佛经。文章通过对其文化内涵及旅游价值的挖掘,使其内敛的光芒和魅力绽放出来,并且借助项目策划提升资源的吸引力,真正意义上实现资源-产品的有效转化。     

宝光寺楹联观赏

宝光寺位于四川省成都市北郊16公里处的新都.此寺唯一保存了中国早期佛寺"寺塔一体、塔踞中心"的典型布局,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院,故又称宝光禅院. 宝光寺的传法世系起自晚唐时期,到现在已一千三百多年,属于传世禅宗临济正宗第五十六世.此寺是我国著名的佛教禅宗丛林之一,居长江流域"四大丛林"之首,在海内外具有很高的知名度.此寺道风淳厚,至今仍保持禅宗临济正宗杨歧派的仪轨制度.此寺高僧辈出,唐代的悟达国师、宋代的圆悟国师、清代的笑宗禅师等均名扬天下.     

南阳慧忠

慧忠（？-776年），据《景德传灯录》卷五和《宋高僧传》卷九载，越州渚暨（今浙江绍兴）人，俗姓冉。十六岁投入慧能门下出家。领受心印后，定居南阳白崖山党子谷，授徒传法，四十余年不出山门，故有南阳慧忠之称。唐开元（713——741年）中，历任十四州刺史的赵国公王琚，奏请他住持龙兴寺。上元二年（761年），肃宗召他入京，待以师礼，居赐千福寺。代宗即位，又迎往宝光寺供养。随机说法，禅风极盛，僧俗弟子过万人。大历十年（776年）十二月右胁而寂，归葬南阳党子谷香严寺。朝廷赐谥“大证禅师”。     

美在朦胧

中国的汉字为象形方块字；中国的传统水墨画则反映了神似形不似的传神意境。国画大师齐白石先生称画的真谛为“妙在似与不似之间”。中国的楹联亦以朦胧为美，如浙江青田石门洞风景区，亭柱之上镌着“有门无门是为佛门，似洞非洞适成仙洞”的对联，其哲学意境堪比四川新都宝光寺“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了又未了，何妨以不了了之”。     

世上事何妨以不了了之

＂不了了之＂,并不真就了结了,倘真了结了也就真苦难了,关键是天下很多事本就无解,何以了结刚进机关的时候,我给自己准备了几个小本子,专门用来记名言警句。哪像现在,微信微博满天飞,好言好语到处有,舒舒服服喝鸡汤。当时还是一个知识只能偶尔冒泡的年代,需要利用原始粗陋的工具来充实心灵。