呼唤商君子

当世儒者，我最佩服杜维明先生。先生不惟学问精深，更有行道之热情。数十年来，奔走全球各地，令世人对中国文化、尤其是儒家，有日益深入的理解。因为见多识广，故先生对儒家复兴之长远走势，总有极为精准的判断。比如，先生于古稀之年，毅然回大陆发展，落脚于北京大学，只此一事，即可见先生之战略眼光。     

儒学的宗教性：以《中庸》为例

杜维明的《〈中庸〉洞见》（段德智翻译，人民出版社2008年7月出版）值得经常翻翻。纵观是书，杜维明的主旨或者并非简单地精读原典，而是要回答一个非常重要而且迫切的问题：何谓儒学的宗教性？一般而言，人们都认为，中华民族是一个宗教感相对淡薄的民族，尤其跟西方诸国相比，我们起码不曾为宗教打仗。     

“启蒙的反思”学术座谈

本刊2005年第3期刊出杜维明和黄万盛先生的长篇学术对话《启蒙的反思》后,引起学术界的广泛关注。为推进此一话题的讨论,哈佛燕京学社协同本刊和《世界哲学》杂志社邀集京城学界名家,于2005年12月15日在北京大学临湖轩举办“启蒙的反思”学术座谈。以下文字根据录音整理而成,并经发言人审校(除李强先生外)。发言标题为编者另拟。     

十二年调控,房改“病”在哪里?

中国的房子是一部最缠绵的红楼梦(华裔学者杜维明语)。多少人,在追梦。政治与经济、权力与权利、市场与保障、土地与房产、金钱与欲望,当今中国社会生态的种种表情,都能在房地产大舞台上找到影像。     

情理二分

争辩争到你死我活,这种精神值得提倡吗？2009年底在特拉维夫大学主办的宗教对话会议上,当代犹太教与儒家思想两大代表人物拉比阿丁·施坦泽兹与杜维明对话,杜维明的第一个问题就是：如果不断发问,造成紧张状态怎么办？可以说一语中的。     

杜维明:中国文化不会死

我是一个认同儒家的人,同时在研究儒家,但是并不表示我认同儒家就一定对它没有批判,没有反思73岁的老教授杜维明穿着竖条纹衬衫、牛仔裤,一坐下来,他撸起袖子嘿嘿一乐:"有一件事情你也一定会感到高兴,2018年世界哲学大会将在北京召开,这可是哲学界的奥运会。"慈禧太后带着光绪皇帝逃到西安那一年,世界上一帮哲学家聚在一起召开了首届世界哲学大会。此后,差不多每5年召开一届,到今年已召开23届。第23届世界哲学大会在雅典召开,杜维明去参加了,与他一起参加会议的有3000多名     

现代视野下的儒学困境

这种平等、自愿的原则,恰是强调君臣父子等级差序的儒家最为缺失的,这也是中国人长期以来缺乏独立精神与思考能力的最主要根源。尽管遭到当时知识界猛烈的批判和抨击,汉娜·阿伦特依然坚持质疑针对纳粹战犯艾希曼的"耶路撒冷审判"的权威性和公正性,并在当年引发了一场巨大的舆论风暴。身为犹太裔哲学家和法学家,阿伦特并没有因为自己的犹太人身份,就认为必须站在犹太民族甚至以色列政府的立场     

他喜欢和杜维明交朋友

无论何种场合，曹慰德都显得特立独行。与大多数企业家对谈时，他都很难找到共同话题。因为他的关注点不在公司股价上，也不在年度销售业绩上，甚至很少谈及公司战略发展规划。他会跟你讲人的异化与人的重塑，讲孔子、老子的哲学怎样跟西方的哲学结合起来，从而为整个世界寻求一个和谐发展的出路。所以曹慰德更喜欢与杜维明这样的学者交朋友，与他们可以聊个三天三夜而不觉得累。     

杜维明领军新儒家

21世纪宗教的力量不会减少，反而会越来越强。因为现代每个人的选择机会在增加，人们在寻找：人要追求什么利益，人要如何安顿自己的生命。[编者按]     

杜维明:忧心如焚正是重建传统的契机

不同于西方基于长期战略提出的"软实力",杜维明认为,中国的文化重建,需要立足于当下人人心中的担忧。这是"文化自觉",也是传统重建的契机2010年在自己的哈佛大学退休报告会上,教授杜维明被学者王德威打趣地告诫:"小心被harmonized"。打趣的典故是,杜维明退休后的计划是返回中国,在北京大学的高等人文研究院任职,传播他所推崇的现代新儒家思想。