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本文主要从立户角度重新审视张家山汉简《二年律令.户律》第323—324简,认为其律文规范仅仅是不为户者名田宅的行为。所打击对象则为“不为户,有田宅附令人名”和“为人名田宅者”两类,而最终目的就是要迫使不为户者立户。同时,汉初亦沿袭了秦的“分异令”,分户具有强制性质。 相似文献
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在西周、春秋战国长期分裂的传统下,统一帝国出现后,其中央势力如何与根深蒂固的地方势力融合,而各地习惯了诸侯、大夫统治的人民,如何与遥远的皇帝及其政府有一体的感觉,就必须有组织机构和人员来联系,这就形成了乡及乡官。乡官者,即统一帝国下地方乡 相似文献
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本文主要从立户角度重新审视张家山汉简<二年律令·户律>第323-324简,认为其律文规范仅仅是不为户者名田宅的行为.所打击对象则为"不为户,有田宅附令人名"和"为人名田宅者"两类,而最终目的就是要迫使不为户者立户.同时,汉初亦沿袭了秦的"分异令",分户具有强制性质. 相似文献
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刘基(公元1311年-1375年),字伯温,浙江青田(今属温州)人,明朝开国皇帝朱元璋的主要谋士.后人将他与汉初张良、蜀汉诸葛亮并称为古代三大谋略宗师. 相似文献
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汉初自高祖至景帝时期,虽然由于社会现实的需要,采取无为而之、休养生息的治国方略,但并不是黄老思想一统天下。在以黄老为主要治国思想的同时,从汉高祖至窦太后,都没有废止儒家思想。儒家思想在与诸家的论争对抗中有了不同于先秦儒家的新质,从而在汉初的政治舞台中发挥出一定的积极作用。 相似文献
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陆贾<新语>在汉初承荀学的唯物论而变,提出"天人合策"的观点,又引入"天人灾异"思想,体现出明显的过渡色彩.其"天道观"是全书宇宙论基础.既弘扬了原始儒家重人为的理性精神,又吸收道家(黄老学)观点,将有为纳入道家遵循客观法则轨道,同时也将有为置于阴阳相感的宇宙图式中,溢露出天人感应的思想. 相似文献
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从社会经济文化进步的总历程看,文景时代的成就使秦以来的历史由急峻渐而宽和,由阴暗转向光明。那么,汉初的统治方针是受到了什么思想的指导在战后初期社会低迷、经济萧条、百姓恐慌的情况下使得社会经济得到较快的恢复和发展?为此,对"与民休息"的思想进行简要剖析,进而揭示其政策的内容(表现)和影响。 相似文献
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