简论“史德”思想的发展

史德思想是伴着历史学一起发展的。孔子、刘勰、刘知几等人都对史德思想做出了不同程度的阐述,但都没有达到完善的地步。直到清朝章学诚总结发展了这一理论,提出了“史德”的概念,创造了史学史上的里程碑。     

清代史学经世思想的嬗变之作——浅析章学诚《文史通义》的经世致用史学思想

经世致用一直被认为是传统史学的重要价值取向,清代,这种思想进入新的发展阶段,影响了清代学术的发展,引发了对学术价值问题的争论。章学诚的《文史通义》总结了乾嘉时期史学经世思想的弊端,倡导史学应结合社会实际,从而达到明道经世的目的,在清代史学的经世思潮中可称为清代史学经世思想嬗变之作。     

“六经皆史”与马克思主义中国化——经史观及其方法论启示

经史关系是中国思想史的核心问题,贯穿于周秦以来历史发展的全过程。中国共产党一经成立即面临自身独有的经史关系,即马克思主义之"经"与中国实践之"史"的关系,核心命题即马克思主义中国化。值得特别注意的是,马克思主义中国化与"六经皆史"处理经史关系的方法论十分相似。而这并非巧合,有其理论渊源:一方面,中国共产党是中华民族优秀文化之继承者,建党伊始就自觉从中汲取养分;另一方面,范文澜作为关键人物,成为毛泽东与章学诚二者之间的思想榫卯。就在马克思主义中国化命题提出之际,范文澜抵达延安,其所提出的中国经学史演变之宏论深为毛泽东器重。面对类似的经史关系问题,又有关键人物为思想之榫卯,"六经皆史"论与马克思主义中国化二者之间,就产生了内生性逻辑关联,极具方法论启示之意蕴。     

以诗入史、以诗证史的力作：《〈全唐诗〉经济资料辑释与研究》评介

自清代学者章学诚“六经皆史”观之后，胡适先生于1921年进一步提出“一切旧书、古书都是史也”。此后两年，梁启超先生在南京东南大学国学研究所讲演上指出“从历史家的立脚点看……可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史……一字一句都藏有极可宝贵的史料……里头这些史料，真算得上世界第一丰富矿穴”。     

“道”之意义的生成与流动——以刘勰、韩愈、章学诚之《原道》为例

“道”的观念由来久远，作为中国古代哲学中哲人们用以指称宇宙本体及其运动规律的重要概念．自产生后，其内涵随着时代的变化不断地发展和演变。有三篇《原道》的文章，都是和文学有关的，一篇是齐、粱时代的刘勰所写，一篇是唐代古文运动的领袖韩愈所写，另一篇是清代的章学诚所写。这三篇《原道》把“道”的观念深深的渗入了传统文化之中，获得了持久的生命力，一直以来发挥着他们的作用。     

采取适合自己情况的学习方法

章学诚（1738—1801）是我国清代著名史学家，研究史学颇有建树。他提出“六经皆史”说，认为史学是“经世”之学。他强调历史是进化的，史学是不断发展的，应以著述为贵，讲究“史德”，并提出一整套方志理论。他的著作很多。收在《章氏遗书》中。章学诚治学有方，为后人留下了许多可贵的治学经验。     

章学诚对档案文献编纂的历史贡献

清代是我国历史上史学及文献编纂都很发达的朝代,而清代档案文献工作则已臻成熟.清代学者章学诚,是著名的史学评论家,杰出的目录学家、文献学家、档案文献编纂家,曾专门论及档案文献的分类、价值及其编纂的有关问题,为清代档案文献编纂工作的开展提供了开创性建议,亦为档案文献编纂学的形成积累了宝贵的思想素材.     

章学诚论谱牒

章学诚对于谱牒的思想主要表现在贵卿大夫、贱民的思想和“疑以传疑”“阙疑征信”的精神，这些思想的得失对于当今都有重要的借鉴作用。     

浅析“六经皆史”

清初以来,经学即理学的呼声日高,及至乾嘉时代,考据学尤甚,作为对此现象的一种因应,章学诚倡言六经皆史,对于历史上经史做了深刻的探讨,认为道不止于六经,主张依事建言,由文史以见道。