20世纪以来世界农业发展中几个带有规律性的问题

欧洲工业革命发生以前．世界各国和各个地区普遍存在着一种“低投入——低产出”的维生型小农经济．这既是一种古老的历史现象．也是一种广泛的国际现象。马克思指出：“这种小农生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的．即人口的最大多数生活在农村，占统治地位的，不是社会劳动，而是孤立劳动：在这种情况下，财富和再生产的发展．     

吐蕃统治敦煌的户籍制度初探

吐蕃在统治敦煌初期，就采取了严禁吐蕃将领乘战争混乱、社会动荡之机，而侵夺沙州人口、土地的措施；进而推行清查编造户籍的措施。吐蕃在统治敦煌中后期，按其本部的部落、将制，结合唐代的乡里制，重新编造了敦煌户籍制度。其旨在于当局控制在籍人口和流动人口，为其征发劳役及征收赋税提供准确数据。此外，吐蕃统治敦煌的寺户制度，将敦煌寺户，隶属于吐蕃教团统治机构，教团的顶端为“都僧统司”，高居于各寺之上。都僧统司没有办事衙门，拥有很大权力。     

浅析现金流管理

一、现金流管理的研究背景及意义 20世纪80年代以来，随着决策有用性会计目标日渐占领统治地位，盈余管理的盛行，以及现金流量提供信息的客观性，现金流提供的信息越来越受到了人们的关注，尤其是1997年亚洲金融危机导致大量企业破产．原因有很多种，但是留存下来的一小部分企业确有一个共同点——     

略论西辽的统治政策

西辽是一个多民族封建政权,虽然作为辽朝的延续,但是由于实施了比较成功的统治政策,因此对中亚地区产生了重要的影响。     

中国崇黄现象之探因

黄帝在古代中国一直是被尊崇的对象，祭祀、封禅等崇黄活动绵延了数千年，作者认为一方面由于黄帝的历史传说适合作为统治者为其政权寻找合法性信仰的道具，另一方面是黄帝的特殊身份及其在历史中的塑变适应了政治和文化的双重需要。现代社会祭祀黄帝的活动还在一年年上演，这种祭祀已经成为一种对先祖的礼敬和对民族认同的渴求，黄帝文化精神的影响在现代仍巨大而深刻。     

劳伦斯作品中的女性统治主题

男权思想仅仅体现在劳伦斯的后期作品中,其前期作品并无男权意识,其前期作品的主题是强大女性对男性的压迫以及备受压抑的男性屈辱与恐惧.劳伦斯的前期作品可诠释其前期作品女性统治这一主题.     

妥善处理收入差距过大问题

最近两年出现了一种说法,说我国贫富差别的急剧扩大,主要是因为太强调效率,即“效率优先、兼顾公平”的缘故,因为市场化改革太强调效率,以致平等受损。我对这种解释是很怀疑的。“效率优先、兼顾公平”是上世纪针对当时占统治地位的平均主义倾向提出的。不过,当时就有人指出,这     

正本清源 得道肃心——厘清中国传统政体认知中的常识性谬误

民主≠开放,集权≠专制 [中国自秦汉一统,便实行中央集权制,但中国政治传统却非皇权下的专制统治.人文主义的“民本思想”,恰恰是中国传统政治理念的重点.] 提及中国政治体制现存的问题,总有一些学者认为中国政体的根本问题在于中央集权,中央集权下政府权力没有制约,是造成腐败、垄断等各种弊病的根源.要根除这些弊病,只有学习西方,实行民主代议制,构建三权分立的权力制衡.这一观点在学术界拥趸不少,而对于喝着可口可乐,看着好莱坞大片成长起来的年轻一代,更是大有市场。     

作为经济寡头统治的贤能政治——新自由主义制度下“平等”的市场化

本文认为"贤能政治"意识形态已经变成经济寡头统治,在当今新自由主义文化中用以偷偷摸摸获得认可的主要手段。本文用三节来分析"贤能政治"概念的演变过程以及当今含义。第一节探讨贤能政治观念可能存在的谬误。第二节追踪该概念在社会理论学界内外传播的若干重要时刻,从阿兰·福克斯和迈克尔·杨在20世纪50年代最初诋毁性使用这一概念,到丹尼尔·贝尔在20世纪70年代赞许地接受这个概念,一直到20世纪80年代新保守主义智库广泛使用这一概念为止。第三节分析了贤能政治被用来作为新自由主义政治修辞和公共话语的使用情况。焦点集中在该术语在最近英国文化中引起的反响,讨论了"贤能感觉"的说法在卡梅伦"志向国家"话语中的操作方式。贤能政治已经成为旨在把平等观念市场化的话语。     

玉田韩氏考辨

玉田韩氏乃辽国最为显赫的汉族大姓,仅次于耶律氏、萧氏为契丹政权中的第三大族。根据漆侠先生《从对<辽史>列传的分析看辽国体制》一文的研究,认为汉族在辽国国家统治中成为契丹人的重要伙伴和辅助力量。1可知,汉家大族在契丹政