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1.
《韩非子》的伦理思想在先秦独树一帜.它认为人的本性都是自利自为的,夫妻、家庭关系也是一种利益关系,传宗接代十分重要,婚姻带给双方的利益不可忽视.《韩非子》对人性的体悟和独特视角发人深省,对今天人生有关安全意识、忧患意识以及社会复杂性的教育仍有一定启示. 相似文献
2.
经理人与投资人之间的代理问题是由于在信息不对称的环境下,投资人无法观察到经理人的经营活动是否真正从投资人的利益角度出发,从而引发了经理人的道德风险,产生了自利性高风险投资组合的逆诱因选择。通过应用选择权的观念推导三种不同的绩效诱因契约设计,对于抑制经理人自利性风险调整行为倾向有较好的效果。 相似文献
3.
韩非认为人性自利,但他并不认为人的自利心是邪恶的,而认为这是应该加以肯定的人之常情,政治家应该在法治的框架内去有效地利用这种人之常情。同时,他并没有把“自利”与“利人”绝对地对立起来,而是根据互利的原则将自利的人性引入正轨,提出了“以利之为心”的处事原则,这实际上是一种利人的思想。 相似文献
4.
本文指出了当前公司治理理论关于内部人控制问题的误区 ,并从制度演进的角度对内部人控制的本质及其合理性进行了分析。在这个基础上 ,本文认为公司治理结构的真正目的不在于对内部人控制这种制度形式的否定 ,而在于对其存在问题的符合市场原则与社会公正的解决。 相似文献
6.
在我国证券市场历经了郑百和银广厦事件的冲击后,又先后出现东方电子、麦科特等新的上市公司造假事件。另据统计,仅2001年因违规而被证监会查处或被沪深证交所公开谴责和批评的上市公司就达100余家,其中大部分都与会计造假有关,这不仅严重扭曲了股票的价值,扰乱了资本市场秩序,更严重影响了投资的投资积极性,因此上市公司会计造假现象已经超越了会计范畴而 相似文献
7.
该文在理清理性经济人理论的发展演进脉络和分析、归纳、总结现有理性经济人的伦理研究和论争的基本观点的基础上,从理性经济人假设的理论前提、内在规定性、经济责任的角度,以及道德等因素对偏好和偏好驱策下的效用选择影响等方面论证了理性经济人不是非道德主义者。同时指出遵循市场和交易规则的伦理要求是理性经济人的合理边界,超出这一边界理论便成谬误,因而理性经济人是在资源和一般道德双重约束条件下追求利益(效用)“最大化”的道德人,互利双赢是其道德本质规定性。 相似文献
8.
互利主义:市场经济的道德基础 总被引:4,自引:0,他引:4
在市场经济条件下,追求自身利益的最大化是不同经济主体的正当权利,也是市场经济赖以存在的前提和运行的内在动力。然而,对自身利益最大化的追求又以不损害他人利益和社会整体利益为条件,这正是互利主义对人的自利倾向的严格限制。互利主义所包含的价值取向符合市场经济条件下的利益原则和道德原则,有助于推动市场经济的发展并克服市场经济条件下的极端个人主义和利己主义。 相似文献
9.
学者们针对成本粘性的研究,不仅为企业对行为管理进行规范,提供了一定的理论基础,同时,成本粘性的研究也已经得到了社会各界的广泛关注.因此,本文针对管理层自利行为对于成本粘性的影响,进行了深入的探究和分析,根据管理层不同的自利动机而产生的影响的差异,进行了详细的阐述,并提出了对成本粘性未来发展的相关展望和建议,为成本粘性日后的进一步研究工作提供了一定的理论基础. 相似文献
10.
住友商事企业集团(以下简称住友)400年的事业精神中有一条“自利·利他公私一如”(住友的事业必须在有利于住友自身的同时,也必须要有利于国家和社会)的条款。该条款继承了住友“永远领先于时代变化,创造新的价值,广泛贡献于社会”、“通过健全的事业活动,实现富裕和理想”的经营理念,并和CSR内涵“高度重合”。 相似文献