从国际借鉴看我国的税收法制化建设

法制和法治在英语中往往通用，但“法治”一般相对“人治”而言。西方国家论及法治概念，常溯至古希腊的亚里士多德，涉及近现代的洛克、卢梭、孟德斯鸠等启蒙时代自然法学派代表人物。英国学者拉兹认为，法治的含义就是“法的统治”。在以富勒为代表的新自然法学派提出法制八项原则后，法制成了西方法理学著作中的一个重要主题。富勒认为，作为一个真正的法律制度，应该符合八项法律原则：(1)法律的一般性。     

法律是否应该被信仰的相关讨论

<正>美国著名法学家哈罗德.J.伯尔曼于上世纪70年代在波士顿大学进行了一系列有关宗教与法律的讲演,并整理成《法律与宗教》出版。在中国,由梁治平翻译的《法律与宗教》在1991年出版,并成为中国法科学生和法律工作者的经典读物,伯尔     

中国古代无自然法——我的进路

中国古代有无自然法一直是一个引起争议的问题。本文从“自然法”与“法自然”以及“自然法”与“儒家法”之间的关系两方面分析着手,提出作者的观点:中国古代从来没有也不可能有类似西方的“自然法”思想。     

浅析近代西方自然法思想及社会契约论

西方自然法思想的奠基者是斯多葛学派,该学派认为在人类早期自然状态下人们以理性为基础的成文或者不成文的法则即自然法,在黑暗的中世纪,教会控制了社会的各个领域,包括法律服从宗教,宗教裁判所的法律依据是＂神法＂而不是＂人法＂。到了近代,西方一些思想家对自然法从新解释发展了自然法思想,从而确立了以理性为基础的法律思想,摆脱了教会的约束,产生了社会契约论。自然法思想已成为西方普遍接受。     

环境危机中的自然法理论价值溯源

随着人类所赖以生存的生态系统遭到越来越严重的破坏和环境危机的日益加深,人们已越来越清醒地意识到,在寻求环境污染和生态失衡问题的解决探索中,不能仅仅依赖经济和法律手段,还必须同时诉诸伦理信念。环境危机事实上反映了基本价值观的信条的危机。针对此问题,结合自然法理论加以阐述和证明,探讨环境危机和生态危机的根源,寻求解决的道路和出口,着重讨论自然法理论在其中的价值。     

基督教环境价值的伦理表达

在生态环境危机已成事实的今天,关于基督教的环境伦理价值却是众说纷纭。本文就此选题,从其基本环境伦理理念、内容、特点的阐释入手,通过与儒家、道家、佛家的比较分析,重点论证了基督教环境伦理价值及实现‘途径,这不仅有利于解决生态环境问题,在一定程度上也为农村环保问题指出了一条别开生面的可行之路。     

浅谈“柏拉图,亚里士多德”的政治哲学以及启示

<正>卡尔雅斯贝斯曾经说过"若非哲学关涉人自身,则它必须也能保持通俗易懂,虽然并非哲学体系的艰难发挥,但可能若干基本观念也可简明传达,我想让哲学的某些东西可以感觉到它关涉每个人。"哲学以其本身高度抽象性和思辨性的特点给人一种不可接近的感觉,而怎么样让哲学的某些东西可以感觉到它关涉每     

契约的产物

契约论又称社会契约论,是西方政治思想史上影响最为广泛的政治学说之一。契约论的思想萌芽最早出现于古希腊智者派的有关论述,之后伊壁鸠鲁学派和斯多葛派又分别从人的特殊性和普遍性两个方面提出并论证了契约论。古希腊智者派的学者们从自然与法律关系的角度,认为国家和法律并非神意,也不是来自宇宙的自然秩序,而是人类为了某种需要和目的,用契约方式建立起来的。对契约的作用,智者派学者们观点各异甚至完全对立,普罗泰哥拉倾向于肯定契约的作用,安提丰等则对契约及其产物-人为法律基本上采取否定的态度。尽管智者派率先提出了契约论,但对于社会契约形成的论证尚不充分,尤其对其作用的表述不够明确。     

从“利维坦”看霍布斯的自然法思想

霍布斯的政治哲学名著《利堆坦》主要是以个人主义、人性论、功利主义和契约论为其理论基础,本文主要从自然状态、自然权利、自然法、国家的起源、君主主权论、政体论几个方面来解读霍布斯的自然法思想。     

读《自然法,一个绝代佳人?》有感

本文通过引用郑永流教授的《自然法,一个绝代佳人》一文中自然法并非"绝代佳人"的观点,分析自然法的主观性、多元性、非逻辑性和内在对立性等固有缺陷,论证自然法与实证法辩证统一的关系。提出在现法治社会的建设中,应当统筹自然法和实证法,互为表里、互相补充的建议。