从《学习蒲松龄》中探寻莫言小说的民间性元素

莫言从创作初期就致力于民间写作,不管是他的写作视角、立场,还是他所运用的语言,以及他那来自于民间大地的奇特瑰丽的想象力,从来都没有脱离民间文化形态。他的作品是民间生活浮世绘,充满了民间趣味,符合民间审美价值尺度。以他的《学习蒲松龄》短片小说集为例,我们可以清晰的看到作者在这部著作中所流露出来的民间视角、民间语言、民间想象等民间性元素。     

蒲松龄“医诗”戏儒生

蒲松龄早年流落苏北宝应,身无分文,只好挂牌行医糊口。一天,他为县太爷治好了病,县太爷送了一块“药到病除,圣手时医”的匾给他表示感谢,谁知一时大意,错把“时”写成了“诗”。     

《聊斋志异》的艺术特色

《聊斋志异》是我国文言小说的集大成之作,它继承了六朝志怪小说、唐传奇的志怪手法,使艺术形式别开生面、令人称奇。它用白描手法将志怪、传奇熔为一炉,捕捉细节,状物写入,摹绘如生。蒲松龄将他奇特的命运与个性寄寓其中,创造了事奇、人奇、情奇、文奇的美感效应。     

从《黄英》管窥蒲松龄思想的超前性

清代作家蒲松龄的志怪小说集《聊斋志异》是一部具有强烈批判精神的传世之作。在这部作品中。作者借花妖狐魅的故事，大胆地揭露了封建社会的黑暗，对社会丑恶现象予以严厉的批判和辛辣的讽刺。同时。作为冷静而具有普遍人文关怀精神的成熟作家，他接受了当时社会的进步思潮。主动站到历史前进的思想前沿，在他的作品中不仅揭露黑暗，更歌颂光明，表达希望，宣扬民主，鼓励斗争，为普通大众指出通往幸福王国的道路。本文试图从解读《聊斋志异》中的《黄英》篇入手，揭示蒲松龄具有超越时代的进步思想。     

蒲家庄,古巷会寒儒

蒲松龄故居位于山东省淄川县的蒲家庄,从淄川去蒲家庄乘坐公共汽车即可到达。因为近些年蒲松龄故居旅游持续升温,所以,公交车站的站牌由淄川——蒲家庄改成了淄川——蒲松龄故居,而现在干脆省掉了故居两个字,     

民间蒲学专家蒲先明的故事

蒲家庄,因"世界短篇小说之王"、著名文学家蒲松龄而名扬中外,每年前来拜谒观光的游客络绎不绝.在熙熙攘攘的人群中,人们经常发现一位好客健谈的老人不断向游客们讲述着一个个与蒲家庄及蒲松龄有关的故事.他就是"民间蒲学专家"、蒲松龄第12代世孙、今年83岁的蒲家庄村蒲先明老人.     

浅谈《御斋志异》中的书生形象

《聊斋志异》中刻画了大量生动鲜明、有血有肉的人物形象，在这些形态各异的人物形象中，与作音本人政接近，甚至可以称为“作者本人化身”的一类便是书生的形象。蒲松龄的经历究竟给了小说中“书生”形象怎样的影响，书生形象又有哪些不同的特色，书生的形象又隐射了中国封建社会末期知识分子阶级怎样的精神状态和现实困境，在这里，通过对《阿宝、储生》、《武孝廉》和《丑狐》等篇目中书生形象的解读，对以上问题做一粗浅的解答。     

从《贾奉雉》剖析蒲松龄的科举态度

以《贾奉雉》为例，结合蒲松龄屡次科举失败的切身体验，从作品中的两位主人公贾生、郎生科举的实际结果——劣者进、优者汰的角度，剖析了蒲松龄对科举制的批判态度，即科举考试不过是一场荒诞不经、黑白颠倒的闹剧。     

文化，点燃冬季夜空

走在烟台于庄镇的街上，一段唱腔传入耳中：眼看天色已不早，好姐姐!你就该欢欢喜喜、高高兴兴，梳起妆头戴绒花，再蒙上红头把他嫁……闻声而去，吕剧演员在台上拿着把式，淋漓尽致地演活了蒲松龄笔下《姐妹易嫁》中的张素梅，赢得台下一片欢呼，掌声经久不息，沸腾的观众“点燃”了冬季的夜空这里没有华丽的舞台、精美的灯光，却有最热情的观众、最朴实的情感简易木板搭起的戏台下，村民们自己带着小板凳齐刷刷地坐着，一曲唱罢，台下的观众们便齐刷刷大喊：“再来一个”……“文化下乡”演出把上千村民聚在一起，共享文化饕餮盛宴。