王道文化与21世纪大中华的道路

本文旨在论述：王道文化是21纪大中华必须走的道路。首先分辨“王道”之内涵,指出孟子思想中的“王道”之精神基础是“不忍人之心”,以德不以力,与“霸道”之以力不以德完全相反。20世纪孙中山将孟子的“王道”发挥得淋漓尽致,他在20世纪20年代中日紧张的政治关系脉络中,呼吁日本在明治维新之后必须走“王道”的历史道路。世界历史上采取“霸道”的帝国多半不可避免地走向覆亡的命运,20世纪日本帝国的灭亡就是近代史的教训。在大中华文化圈中,台湾之地理位置与人文风土具有优越性,可以在21世纪海峡两岸互动之中,与中国大陆协同开拓21世纪“王道”文化的新道路。     

浅谈中职班主任管理方法

文章辩证地阐述了中职班主任管理中的“权威”与温情的管理方法.应详细了解班里学生情况,制定班级管理计划,先入为主实行“权威”管理;注重在班里树立威信,做到“权威”与温柔互补;同时注意打造强有力的班干部队伍,不断调整管理力度,开展各种集体活动,增强班级凝聚力,引导学生进行合理的目标定位.     

孟子与荀子政治主张的差异

孟子和荀子都是先秦儒家代表人物，但其思想理路却极为不同，作为实践性质较为明显的政治主张，更是突出的反应了二人内在观点的分歧。本文从人性论及其理论本身出发，讨论孟子和荀子政治主张的差异。     

王霸之辩

古代中国思想家通常用王道与霸道来概括两种不同的政治主张，就儒家的立场来说，“王道”是以仁义治天下，强调以德服人；相反，凭借权势以武力来纠合诸侯，或者利用刑罚来统治，就是“霸道”。     

浅谈我国现阶段的“依法治国”与“以德治国”

一、“依法治国”必须与“以德治国”密切结合 “德”、“法”之争，古已有之。我国历史上，春秋战国时期，围绕着“德治”与“法治”，“礼治”与“刑治”，“王道”与“霸道”，“仁政”与“暴政”的争论异常激烈，直到今天这种争论仍然存在。以孔孟为代表的儒家学派主张“德治”，提出要“为政以德”；但孔子也曾提出“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”以韩非为代表的法家学派主张“法治”，提出要“以法为教”，但韩非曾提出“誉辅其赏，毁随其罚”，“赏誉同轨，非诛俱行”的原则，强调道德舆论的毁誉必须与法的赏罚相协调。董仲舒则明确提出“德主刑辅”的思想。认为“刑者德之辅”，“教，政之本也，狱，政之末也”。而苟子则认为但靠赏庆刑罚不能尽人之力，教化不足万能的，主张教与诛、礼与刑相结合。总之，古人在如何处理德刑关系上，主要有“德主刑辅”，“刑主德辅”，“德刑结合”几种观点。事实上，两者有着密切的联系，相互促进，相互补充，相互作用。     

iPhone能在中国“卖疯”吗?

当乔布斯有些笨拙地通过大屏幕演示在3G版iPhone手机输入“果”字时，苹果对中国庞大市场的觊觎之心已经昭然若揭。并且这一次，它也不再“霸道”地坚持之前iPhone销售时采用的商业模式：在一个国家选定惟一一个运营商合作，用户以较低的价格从运营商处购得iPhone手机，苹果公司则在之后每个月从运营商处提取话费和服务分成。此前，正是这个苛刻条件让做惯大佬的中国移动愤怒地甩手关门。     

"整治"经销商十大招数

一般企业对待经销商都是极其宠爱的,除了平时呵护关爱有加之外,每年经销商大会大都好言安抚,吃饱喝足、游山玩水之余,还要大包小包让经销商满载而归,甚至还有国际大品牌全体高层向经销商跪谢。惟独生产太阳能热水器的皇明公司反其道而行之,不但“霸道”而且“苛刻”。在多年的经营管理市场的过程中,皇明总结出一整套包括“挑、教、帮、管、卡、压、治、裁、骂、促”的十大招数,个中缘由听我一一道来。     

家电零售:"王道"还是"霸道"?

近年来,家电连锁行业的供零矛盾一直比较紧张.供应商对零售商的诉求往往以＂压榨＂二字解释.如何看待家电行业供零之争？作为家电零售巨头国美又如何看待这一现象？近日,国美电器上市公司执行董事（国美董事长黄光裕的夫人）杜鹃女士约见了记者.     

银行“霸道”与“偏见”缘起垄断

银行是老百姓的“钱包”，存取自如，十分方便；保值增值，令人厚爱，博得青睐。特别是我们国家的银行，倡导为人民服务而不是“为人民币服务”的宗旨，具有中国社会主义特色，已然是国人须臾离不开的生活伴侣。     

王道VS霸道中美大博弈的政治哲学较量

中国很有必要为全世界上一节政治哲学课，让世界各国能明辨出美国“霸道”与中国“王道”的不同，为新的国际秩序的重建作出贡献。