以小见大的写史法

要把史学写得信而有趣,不是件容易的事1840年是一个具有分水岭意义的年份,这年爆发的鸦片战争是中国近代史上具有权威性、标志性的断代事件。当然也有像萧一山这样的史家把明清之际传教士之进入中国,当作近代史之起始。史学家徐中约的《中国近代史》则把上述二者的观念加以折衷,而年轻学者傅国涌则径直把新教马礼逊来华传教的1807年当作中国近代史的肇端。我不是要在此来赞同或者反对谁的近代史分期更为恰切,我想说的是,尽管近代史的分期有所不同,但大家写史所据有的材料却基本是相同的,帝王起居注、断烂朝报、上层精英列传或者意     

魔鬼在数据里

过去读黄仁宇的书，记住了他的一个说法，就是所谓现代化的一个主要特征是“数目字管理”。中国之所以被西方文明超越，其中的一个主要原因是不能实现“数目字管理”。我们看见后来有些人对黄仁宇的说法提出了批评。不过，我还是觉得黄仁宇的说法大致是不错的，而且对中国人特别有针对性。事实上，不能实现数目字管理一直到现在都还是一个问题。譬如说南京大屠杀，我们一般都是说死了40万人。其实像是死人这样的事情，必须精确到个人。     

黄仁宇的历史观——兼评《万历十五年》、《放宽历史的视界》

黄仁宇先生是影响整整一代人的历史学家,这样的定论已经成为中国知识界的共识。本文以黄仁宇的著作为基础,探讨其"大历史观"的内在构成。     

科学管理曾经离我们很近

从中国历史的长河来看,中华民族其实并不缺少科学管理的基因。黄仁宇先生在著名的《万历十五年》中提到,明朝失败的原因既不是道德,也不是技术,而是不能实施数目字管理,官僚体系满足于含混、模糊地运作,也就无法有效地动员整个社会的人     

张居正返乡

公元1578年（明神宗万历六年）4月，首辅张居正离京，回湖北江陵老家。这一次奉旨还乡，是为他一年前逝世的父亲办理丧事；谁都有死老子的可能，但张居正死了老子，竟能劳动皇帝操心。冲这一条，张大人此行，可谓极其风光体面，极其耀武扬威。据黄仁宇的《万历十五年》，为首辅一行开道的，除了肃静回避的仪仗队，“随从的侍卫中，引人注目的是一队鸟铳手，乃是总兵戚继光所委派，而鸟铳在当日尚属时髦的火器。”动用新式武器保镖，威风得很，我估计，张大人此行，不会出现堵车塞车，一路绿灯，是可以肯定的。     

书评

<正>《数据之巅》在这本书中,从小数据时代到大数据的崛起,作者以宏大的历史观、文化观、大数据观,给我们描绘了一幅数据科学、智慧文化的全景图。全书从美国建国之基讲起,通过阐述初数时代、内战时代、镀金时代、进步时代、抽样时代、大数据时代的特征,系统梳理了美国数据文化的形成,阐述了其数据治国之道,论述了中国数据文化的薄弱之处,展望了未来数据世界的远景。"尊重事实,用数据说话","推崇知识和理性,用数据创新",作者不仅意在传承黄仁宇"数目字"管理的薪火,还试图把数据这个科技符号在中国转变为文化符号,形成一种文化话语体系。大数据正在撬动中国的制度创新、     

读书

《浪潮之巅》(透视科技工业)作者:吴军出版社:电子工业出版社出版时间:2011.7近一百多年来,总有一些公司很幸运地、有意识或无意识地站在技术革命的浪尖之上。在这十几年间,它们代表着科技的浪潮,直到下一波浪潮的来临。从一百年前算起,AT&T公司、IBM公司、苹果公司、英特尔公司、微软公司、思科公司、雅虎公司和Google公司都先后被幸运地推到了浪尖。     

讲述一个历史的“新大陆”

对于“大历史”这一概念的阐述，黄仁宇绝非第一人。但此书在解读中国历史领域却做了不少开创意义的工作。他在书中把中国历史分为三大时段：第一帝国，包括秦汉，依靠权贵来统治下层；第二帝国，指唐宋，采用科举制度通过官僚士绅来统治；第三帝国为明清，较唐宋内敛，成为一种“内向而无竞争性”的民族？     

明朝中后叶的高利贷现象对当前我国民间借贷的启示

有资料可考，明朝中叶以降，民间高利贷活动在我们的帝国一度十分盛行。黄仁宇在《万历十五年》中这样描述当时的情形：“中叶以来，这一问题又趋尖锐。高利贷者利用地方上的光棍青皮大量放款于自耕农，利率极高，被迫借款者大多不能偿还。一旦放款的期限已到而又无力偿还。其所抵押的土地即为放款者所占有？”