王士稹《唐贤三昧集》中的清远之音

诗与歌在古代是有分别的。《说文解字》中记到：诗，志也。歌，咏也，从欠，歌声。《尚书·尧典》亦提到：诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺份。因此，诗与歌，声与律，其实是紧密相连，密不可分的。因而中国古代的诗歌是可以吟颂的，大多数诗歌都可以配乐演唱。王士镇身为清一代宗师，家学深厚，自身有着丰富的文化底蕴，一生创作了大量诗歌。其诗歌风格多变，内容丰富。诗歌能传情，因而其创作，世括他后期所推崇的诗歌，本身就体现出清灵的音乐美。《唐贤在昧集》作为王士□晚年所辑的唐诗选集，体现了他对盛唐之音的理解。     

饮茶三昧

“日高久渴漫思茶”,口燥则饮,是解渴。没什么顾忌的,但饮茶如果作为一种艺术的品茶,却很讲究。周树人曾言“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮。得半日之闲,可抵于十年的尘梦。”撇开周的人品不谈,从字面上看。也算得茶中三味了。古人饮茶有四不,即茶不新,泉不甘,器不洁,景不好,饮者鄙兽。     

"三昧真火"锻造新鞍钢--记"袁宝华企业管理金奖"获得者、鞍钢集团党委书记总经理刘玠

中国工程院院士刘玠是位气质儒雅、颇具学者风度的南方人。然而就是这样一位儒雅的学者曾担任鞍钢总经理，1999年又担任党委书记、总经理，大刀阔斧地给鞍钢动了大手术，改变了鞍钢的命运，给一度疲软的国企打造出钢筋铁骨般的身板。     

“为了艺术的人生”思想之形成轨迹——从《戏作三昧》到《地狱变》

《戏作三昧》和《地狱变》主人公的变化与发展过程，也是作者芥川龙之介本人内心世界的变化与发展过程。《戏作三昧》提出了“为了艺术的人生”的思想，并通过《地狱变》中良秀这一画师，描绘了一个具有“为了艺术的人生”思想的艺术家形象。“为了艺术的人生”不是简单的艺术和人生二律背反或二者择一的选择，艺术是艺术家的人生之目的，艺术家的人生应该奉献于艺术，当处于艺术和人生的二律背反困境时，艺术家应该毫不犹豫地为了艺术牺牲人生。     

“三昧真火”炼精就业服务——邯郸市峰峰矿区劳动就业服务基层平台建设纪实

邯郸市峰峰矿区位于河北省南部,是一个工农交叉、城乡交错的资源型老工矿区。全区总面积353平方公里,辖9个镇,68个社区,148个行政村,总人口50．2万（其中城镇人口30万,农村人口20．2万）。该区以煤焦、陶瓷、建材和钢铁为支柱产业,工矿企业众多,城市化程度较高。     

漫话保险掌门人——三昧真火

2009年全球金融业依然余波未息,中国经济呈现出大面积企稳回升态势,但大洋彼岸仍时有金融保险业倒闭的消息传来。然而中国保险业在经受位危机考验、继2008年稳步发展的基础上,2009年再次交出了一份闪亮的成绩单,成功跨过了被业内外公认为“可能是新世纪最困难”的一年,逆市创造出总保费规模增长、产寿险业绩和利润比翼双飞的大好局面,     

火攻三昧

冷兵器时代的火攻火攻在战争中出现得相当早。《孙子兵法》中已经有专门的《火攻篇》，对春秋以前的火攻作了理论总结。其中把火攻分五种，即“火人、火积、火辎、火库、火坠”。也就是说火烧敌军的人马，火烧敌军储备的粮草，火烧敌军的辎重，     

禅与禅宗

“禅”是梵语“禅那”的简称，鸠摩罗什将其意译为“思维修”，指运用思维活动的修持；唐玄奘将其意译为“静虑”，意思是“宁静安详的深思”。“禅那”只是多种“三昧”中的一种。“三昧”是梵文的音译，意译为“等持”、“定”等。是指精神集中，思想专注。如《大智度论》卷5所说：“善心一处不动，是名三昧。”因此，“禅”或“禅那”本是佛教各派普遍奉行的一种修行方法，并不为禅宗所独有。     

数据三昧浅识

“三昧”是佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一。汉语借指事物的诀要、诀窍。数据是进行各种统计、计算、科学研究或技术设计等所依据的数值，它是事物量和质的标志，也有“三昧”，当应好好品味。     

“惶者”佟茂华的改制三昧

“国庆节要做些什么？”佟茂华其实心里清楚答案。这位47岁的管理学者，阜阳汽运集团董事长、总经理，在这座城市里享有较高的声誉。为了将汽运集团的战略更纵深化执行，长假期间他和下属公司的领导们“坐冷板凳”研究改制绩效评估。