谈香港的法律和司法制度

中英两国政府《关于香港问题的联台声：明》第3条第(3)款规定：“香港特别行政区享有行政管理权．立法权，独立的司法权和终审权。现行的法律基本不变。”又在该声明附件一《中华人民共和国政府对香港的基本方针政策的具体说明》第2部份中，我国政府声吸“香港特别行政区成立后，香港原有法律(郎普通法及衡平法、条例、附属立法、习惯法)除与《基本法》相抵触或     

论回族婚姻习惯法

回族习惯法是回族在形成过程中,保持其伊斯兰核心价值体系不变的前提下,与汉族文化不断融合而形成的整套规范体系的总称。文章以回族婚姻习惯法为研究对象,重点对回族婚姻习惯法的几个典型部分作出分析,同时和我国的婚姻法作出相应比较,从而提出了可行的调试建议。为我国化解民族矛盾,制定相关的民族政策,促进民族团结与和谐,实现各民族共同繁荣提供帮助。     

凉山彝族习惯法探析

彝族是我国具有悠久历史的民族之一,是我国民族大家庭的重要成员。彝族人口约800万,主要分布于中国西南滇、川、黔、桂四省的高寒山区,其中以四川省凉山彝族自治州和云南省宁蒗彝族自治县及与之毗连的永胜、华坪二县彝族聚居区是我国目前最大的彝族聚居区,俗称“大小凉山”或“凉山”。凉山彝族在1956年经中央人民政府进行民主改革,废除其奴隶制之前,当地社会经济结构尚处于带有鲜明的父系氏族奴隶制特征和等级制特征的奴隶社会。其社会秩序是按照传统习惯法维持的。解放后,凉山彝族人们扬弃地继承了传统习惯法,以之解决各种纠纷案件,与国家制定法互为补充,对祖国凉山彝族地区的安定团结、和谐发展产生了一定的积极作用,为此,对其研究,进而取其精华,抛其糟粕,对构建社会主义和谐凉山无疑是有其价值的。     

林权确认的习惯法之立法完善与法理——以锦屏文书为例

述评新中国成立以来的林权制度演变,考察了林权确认的习惯法与国家法之间的冲突。基于法的价值论,认为林权确认的习惯法具有较之国家立法更优位的价值,更能满足解决林权纠纷的需要。指出对其进行立法完善的两种方式及相关法理思考。     

民间法的概念阐释

法律多元理论在中国的传播使人们认识到国家法并不是唯一的法,在社会生活中还有其他的规范与国家法一起调整着人们的行为,这就是民间法。而在市民社会理论基础上的民间法是现代民间法,它不仅仅是存在与适用于乡村社会,而是在整个社会都事实地存在,并且这种存在并不仅仅表现为习惯法。     

侵权行为解决机制的合法性探讨

文章以合法性为研究路径，考察了侵权行为解决机制的历史发展。揭示了由复仇、习惯法、官僚法最终到权利法的演进历程，并分别论证了各自的合法性基础。     

试论当代非洲习惯法下的津巴布韦妇女地位问题

非洲国家独立以来,虽然对改善妇女状况做出很多努力,也取得不少成果,但总的来说,由于传统习惯势力影响等因素,妇女还没有取得与男子完全平等的地位,尤其在婚姻,财产继承等诸方面更为突出。1999年发生在津巴布韦的马嘎亚遗产继承权案把津巴布韦妇女地位问题推上了风口浪尖。本文试图从津巴布韦妇女地位不平等以及如何提高方面来浅析当代非洲习惯法下妇女地位的发展。     

论习惯法在司法中的适用

习惯法是我国重要的非正式法律渊源,是成文法律的重要补充,在国家法律体系中扮演着非常重要的角色。由于习惯法具有民族性、地域性、行业性、明确性等特点,在司法过程中容易造成适用上的混乱,因此,有必要确定在习惯法适用问题上确立统一的适用规则。     

农村法制教育现状及对策——以松桃苗族自治县为个案

在“三农”政策的号召下,加强农村法制教育倍受关注.松桃县农村法制教育取得了很大的成果,但也暴露出很多缺陷.只有充分认识这些问题,才能制定出切实的对策,才能使法律最大限度地维护农民的利益.在现代法律与传统法制交叉下,松桃苗族自治县以很多形式表现出苗族习惯法的内容.