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漠河是镶嵌在伟大祖国最北的一颗璀璨明珠,有“金鸡之冠”、“天鹅之首”的美誉。北与俄罗斯隔江相望,边境线长达243公里,有对俄旅游、贸易的国家一级口岸。是我国唯一能观看到北极光的地方,佛教文化的发展更增添了漠河的神秘。漠河县域总面积18233平方公里,人口近10万。这里由过去以林业经济为主导经济的边陲小镇逐渐向中国北方名城迈进。 相似文献
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桂林佛教文化旅游的开辟与构建 总被引:1,自引:0,他引:1
赵健 《广西商业高等专科学校学报》2002,19(3):109-110
本为进一步挖掘桂林作为历史化名城的深刻内涵,在追求佛教在桂林的发展简史的基础上,对历史遗留下的佛教资源进行了统计,并结合相关景点,提出开发桂林佛教化旅游的新思路。 相似文献
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陈景富 《陕西省行政学院陕西省经济管理干部学院学报》2000,14(2):15-17
中国化佛教是中国优秀传统化的有机组成部分,长安在长达千年的时间里曾经是佛教弘传的中心,陕西佛教化的丰富多彩在全国是罕见有匹比的,具有十分重大的社会价值和经济价值,是我省不可多得的旅游资源,应当乘西部大开发之良机积极而大力地加以开发和利用。 相似文献
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正据《唐书·礼乐志》记载:"天宝间乐曲,皆以边地为名,甘州其一也。"当时处于边地的甘州,将本土曲调融入西域音乐,慷慨悲壮,为人们所喜闻乐见。后来,以《甘州破》《甘州子》《八声甘州甘州曲》命名的词牌、曲牌等边塞曲逐渐流入中原,脍炙人口,传唱四方。因其音韵优美,又得以进入宫廷,成为教坊大曲,风靡一时。给人间留下绝妙之音的甘州藉此芳名远播。随着斗转星移 相似文献
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佛教文化与旅游业的关系是密切的,是相互联系、相互影响的。保护与开发佛教文化,对旅游业的发展有着积极的、重要的意义,因为这会使原有的旅游资源臻于完善与进一步的发展;而旅游业的兴旺,也会有利于佛教文化的继承、传播、交流与研究,因为随着佛教信徒与游客的增多,必然会给佛教文物古迹的保护、维修或重建提供大量的资金。本文试图通过分析佛教文化与旅游业之间的相互关系,探讨如何寻求在保护、开发佛教文化资源与发展旅游业过程中的最佳结合点。 相似文献
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本文以安庆迎江寺为例,分析了佛教文化的区域性特点,指出佛教文化在推动地方区域的旅游业发展、创新地方城市品牌以及加快地方和谐社会的构建方面,都发挥着重要作用。 相似文献
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刘秀芳 《山西财政税务专科学校学报》2012,14(2):58-61
本文通过追根溯源,探寻了佛教在山西跌宕起伏的发展脉络,分析了山西佛教文化形成的思想因素、政治原因、地理原因和人文原因,提出了如何弘扬山西佛教文化促进旅游业发展的思路和对策。 相似文献
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在毛泽东的早期革命活动中,寺庙成了他开展活动的场所。在1919年底至1920年上半年湖南的“驱张运动”期间,毛泽东便是在北京福佑寺度过的,他是湖南赴京代表团的重要成员。在北京,他就住在北长街后20号的福佑寺。黎锦熙曾回忆当时在这座庙里见到毛泽东的情况:“当我去看时,他正坐在大殿正中香案后,香案很长,左边摆着平民通信社的油印机和通信稿件,可见有些稿子可能是他自编自刻自印的。”毛泽东每天要印发100多份稿件,分寄给全国各地报社,揭露张敬尧鱼肉湖南人民的罪行。 相似文献