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《管子》一书在所谓天道自然的基础上,揭示人与自然规律的关系,基于对天道的认识,将天道之理加之于人道、君道、臣道,并一以贯之,从而达到治心、治人、治国而治天下。《管子》天道自然的哲学观大致经历了由天命至天道,由天道至人道的演进过程。 相似文献
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韩亮 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2007,4(1):104-106
天道观是中国古代政治思想研究的重要主题之一。中国自殷商以来,天道观经历了三次的明显的演变,分别产生了殷商时期的宗教天道观、西周时期的哲学天道观,和春秋以后的世俗天道观三种不同的形态,世俗天道观是天道观演变的最终形态,其逻辑结果是民本思想,并为政治变革提供了理论支持,同时也产生了消极后果,如可能导致道德相对主义和道德虚无主义,抑制了规则感的生成,阻碍了现代民主的发生。 相似文献
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陆贾<新语>在汉初承荀学的唯物论而变,提出"天人合策"的观点,又引入"天人灾异"思想,体现出明显的过渡色彩.其"天道观"是全书宇宙论基础.既弘扬了原始儒家重人为的理性精神,又吸收道家(黄老学)观点,将有为纳入道家遵循客观法则轨道,同时也将有为置于阴阳相感的宇宙图式中,溢露出天人感应的思想. 相似文献
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中国人的“大公平观”及其社会运行模式 总被引：2，自引：0，他引：2
同西方正义与公平理论相比较,中国人的公是在私的反面提出来的,其不确定性导致它需借助于天道观演化来表现。中国思想家对天道的不同设定导致了大公平观内部的张力。反映在社会建构上,即是等级性与开放性并列运行。由于大公平观中的“公”具有无归属性的特征,因此它在分享性和时运方面都有自身的特点,并导致了中国历史中的许多重大事件都是以其为基础的,而中国当代社会中的重大问题也是这一传统的延续。 相似文献
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从本体论、天道观到人道观——老子“道”论探析 总被引：1，自引：0，他引：1
丁正亚 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2011,7(1):32-36
老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万物运行规律的"道;"作为修身、治国原则规范的"道"。 相似文献
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早在先秦人们就认为人性的根源在于天道,天道性命一贯,董仲舒的人性论就建立在天人哲学的基础上,主张人有善质而未能善,从而将教化的权力转移到统治者手中.董仲舒从天道到人性,然后到道德伦理,综合前人智慧,并加以发展,完成了他独到的人性论哲学. 相似文献
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