中国色彩观念起源追述

文章通过对原始色彩作为巫术礼仪祈祷某种功能到传统色彩为政治、伦理道德服务的属性 ,以及中国以墨当彩的本体追述 ,阐明了中华民族的色彩价值观是浪漫不羁的色彩想像 ,热烈激昂的情感抒发 ,独特的理性表意。强调人与外界对象超功利的无为关系 ,是中国特有的意识形态审美体系     

洗尽铅华

自古以来，沐浴是一种隆重的习俗，也是一种代表纯洁、净化的庄重仪式。 古人戒斋沐浴而祭祀祖先。在很多巫术仪式和祭祀活动之前，都要先行清洁身体。在古人观念中，人是身心合一，密不可分的。身体的净化，在某种程度上也象征着人类心灵和灵魂的净化，纯净的身体能够唤醒沉睡的灵魂得到重生。     

“土人”庞伟的“野草”梦想

身为建筑设计师的他，四处参加学术研讨会，做景观设计专题演讲。这不足为奇。令人意外的是，庞伟研究中国巫术文化，叹息“风水的巫性已经使风不再是风，水不再是水”，也曾发表个人诗集，用分行文字记录一定程度的偏执、爱欲和欢欣快乐，甚至客串各种论坛主持，口若悬河妙语连珠这样多才多艺的庞伟，业内人士难以不哓。     

巫术、艺术还是科学?

正技术分析像山岳一样古老,但其方法又是经常需要与时俱进的。技术分析和基本面分析的争论由来已久,估计也会一直持续下去。这有点像《笑傲江湖》里华山派剑宗和气宗的争论,唯一不同的只是两派不会拔剑相向、血溅当场。虽然基本面分析是机构投资者的主流方法,但技术分析的潜在影响也不可小觑。证券界有个著名的段子:研究员甲向基金经理推荐了一只自上而下选择的股票,研究员乙向基金经理     

风水理论初探与应用——浅析某校江宁校区的规划与风水

"风水"由来以久,观念源远流长,追溯它的历史,据认为传说时代的伏羲时期就已存在,最迟也开始于周代.作为一门卜宅相地的科学,曾一度广受推崇.然而由于国民的愚昧无知,竞一度被批判为巫术,直至近代,仍然批判为传统文化糟粕.随着社会的发展,人们生活水平的提高,对生存环境的要求逐步提高,"风水"--门重视自然,关注人与自然和谐共生的学问,被国人和世人"重新发现",并得以应用.今天,我们以科学的态度去探索它,必将会有新的发现与运用.     

论巫术仪式中的中国民间舞蹈

中国民间舞蹈的产生与发展是伴随先民图腾崇拜和祭祀活动的需要而产生的。现存各民族民间舞蹈中,有许多舞蹈就具有很浓的原始宗教色彩和极强的仪式性特点。而巫术仪式是世界各民族童年时期的一种原始宗教性的文化活动。巫术仪式中的舞蹈是中国民间舞蹈的一个重要组成部分。     

论羌族的原始信仰

本文研究分析了羌族原始信仰的源流。主要表现在崇尚巫术，敬祀鬼神，尤以羊为图腾，同时保留着浓厚的自然崇拜习俗，信奉天神和崇拜白石。     

从陕县民间剪纸看地域性审美文化特征

陕县剪纸历史悠久,风格独特,尤其是黑色剪纸,全国各地都认为黑色不吉利,但陕县黑色剪纸却已有几百年的历史,这与当地的民俗文化、历史文化、哲学思想有着密不可分的关系。通过研究陕县的历史文化、地域形态进行分析陕县黑色剪纸中"尚黑"习俗的渊源,并从这独特的艺术形态看当地的审美文化特征。     

浅谈民国科学教育的城乡普及——以浙江"巫术救荒"为视角

民国时期,随着西方文明的大量引入,近代科学教育文化开始大量普及.国内兴办的大量学校、纷纷成立的学术团体都表现出国民崇尚科学之风日盛.本文就以浙江省为例,从灾害学中赈灾救荒的视角出发,结合浙江省长期存在的"巫术救荒"来看教育在普及过程中的城乡差异,以及这种差异给乡村人民的社会生活和文化进步带来的影响.     

浅论楚艺术设计中的原始自然美

本文从楚地的神话传说，风俗习惯中的巫术文化，以及楚人奇特的艺术创作手法，来解读楚艺术设计中所特有的自然原始、神秘之美。