浅议荀子性恶论与孟子性善论的内在一致性及其现实意义

在中国哲学史上,孟子的性善论和荀子的性恶论具有典型的代表性。然而,荀子虽然主张性恶论,但他的人性论要成立的话就必然要以性善论为前提基础。所以说,荀子的性恶论与孟子的性善论具有内在的一致性,即都是性善的主张。研究这种性善论对我们当前的道德建设有重要意义。     

精益管理:从相信你的员工开始

对员工的信任和培养,而非防范与驱使,才是形成组织能力的动力之源。我经常能听到很多企业家抱怨:员工难管,对他怎么好都没用!说不得,更骂不得,要么因为隔壁企业稍微高几十块钱就去了隔壁,要么耍小聪明欺瞒质量问题坑骗工时。用某个老板的话说:中国人太聪明了,不考核他,他马上就会给你出各种各样     

浅论孟子性善论

孟子是儒家思想的集大成者,孟子在对人性论研究上得出了与儒家人性论的主流思想相对应的性善论.本文分别从下面几个方面予以介绍:首先是孟子性善论思想的思想渊源,其次是孟子性善论思想的主要内容,最后介绍一下性善论思想的评价.     

论孟子的人口教育思想

孟子是先秦时期著名的教育家，思想家，但关于孟子的人口思想鲜有人提及，本文试从教育学和人口学两个角度来阐述孟子的人口教育思想。     

浅谈孟子的性善论思想及其德育价值

孟子首倡的性善论作为儒家的正统思想影响深远。孟子认为,人天生就有"四心",即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。孟子虽提出人性是善的,但性善的扩充还要靠本人的主观努力和后天的习染熏陶,因此孟子也十分重视环境和实践的作用。准确理解和把握孟子性善论思想对我国的德育建设有重要的价值和意义。     

善恶与民法

中国的人性论历来有着丰富的内容。文章通过梳理传统人性论的发展脉络考察了传统人性论对中国法治特别是民法的消极影响,并试图从经济的角度说明在当代尤其是在民法领域应如何看待人性。     

孟子性善论的逻辑学考察

孟子建立其"人性善"学说,运用了孔子"正名主义"的逻辑方法。"人性"乃"人之所以为人者",一句话,"善"是人性,善才是"人"性。孟子以"性善"论为基石,建构了他的伦理学说、"自我"建构学说、政治学说。其"成人"之路径是"顺"着来的,由"四端"而发扬光大而"人人皆可以为尧舜"。"性善论"解放了人的意志,逻辑上剥夺了"自我"作恶的自由;"性善论"不仅激活了"自我"的生命尊严意识,并且会建构起一种"召唤""期许"的良性回馈机制,从而为"正确"的自我的建构奠定了基石。"性善论"为"仁政"政治学提供了可能,而其乌托邦色彩永远闪现着召唤和激励的理想之光。     

中国古代"人性"观对现代人力资源管理的启示

本文阐释了中国古代思想中的"人性"观,分析了"人性"观对现代人力资源管理理论发展的重要影响,并指出深入研究中国古代诸子百家思想,对于推动当代管理理论的发展,具有重要意义与实践价值.     

浅谈孟子的性善论

春秋战国时期,封建制度逐步形成,经济文化繁荣发展,涌现出大量的学术学派,他们对人性善恶的问题发起了大讨论.主要观点有:性无善无不善论、性善论、性恶论、人性逐利论等观点,而尤以孟子的性善论影响最为深刻.