歌德的"形态学"与"原诗"论

既是生物研究者又是艺术理论家的德国诗人歌德提出的“原诗”论与其关于植物变形的“形态学”理论之间存在着紧密的内在联系。歌德首创的“形态学”一词,探讨了植物的个别部分在从一个形态向另一个形态转化的发育及其变化的规律,其所谓“原诗”是指假想中文学存在的一种最简单、最朴素、最低级也最本质的一种初始画面。“原诗”论与歌德晚年提出的“世界文学”观念遥相呼应,构成歌德整个文艺理论体系中玄想与实证杂糅相间的恢宏景观。     

精神燃料

而我所记录下来的却只是一鳞半爪,就仿佛一个小孩,伸着两个巴掌去接使人神怡气爽的春雨,而雨水却多半从手指缝中漏掉了……     

席勒风度

歌德和席勒是好朋友，有一次，他们一起到剧院观看预演。观看过程中，歌德对演员的表演处处挑剔，动不动就发脾气，说话的语气全用命令式，而席勒与歌德则作风完全相反，他始终在称赞演员较为精彩的一面。剧本是席勒的作品，因而去的时候两个人都怀着满心的欢喜。     

追问

歌德说过:"所有重大历史事件都不是敲锣打鼓出场的。"想起这句话,我不禁联想到2005年我国汇率形成机制改革。之前,似乎没有什么铺垫;之后,细想,改革也在情理之中。中国外汇市场浓墨重彩的一笔就这样随风潜入夜。     

《少年维特之烦恼》中“维特”形象的悲剧性分析

《少年维特之烦恼》是德国文豪约翰·歌德的代表作，文章主人公“维特”的人生悲剧令人感慨，其背后也打下了时代和作者的烙印。本文从文本精读八手，结合时代背景和作者创作背景，通过分析维特的艺术形象，深刻分析维特命运悲剧产生的性格原因、现实原因和时代背景，体会小说背后深刻的思想内涵和艺术魅力。     

名人妙语

在世界上我们只活一次,所以应该珍惜时间,必须过真实的生活,过有价值的生活。——俄国巴甫洛夫即使拥有世界上所有的东西,也无法换来人的生命。——法国蒙田你要喜爱自己的价值,你就得给世界创造价值。——德国歌德我们要像蚕一样,将最后的一根丝都吐出来贡献给人民。——中国周恩来宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——英国罗曼·罗兰一切成败得失都在于我们自己,但我们却往往诿之于天意。——英国莎士比亚富人总是少于穷人,所以一旦变成人力物力的较量,胜利总属于穷人。——法国巴尔扎克我崇拜勇敢、坚忍和信心,因为它们一直助我应付…     

缘法而上

歌德在与埃克曼的对话中说到:"人类生来不是为了解决世界的问题,但是他们可以去寻找问题出在什么地方,然后将其限制在可以被理解的范围之内."我以为歌德的这句话,直观地揭示了法律的基础来源,最基本的价值和目的应在于平衡和规范,所以,单纯依靠正义来定义法律,不免有失偏颇.     

杭州东部绝版供应湿地畔的江景豪宅

歌德说"我的心遗失在这里";雨果说"我在这里徘徊,我无法自拔"。在这样一个轻易地就纠缠了情感的地方,每个人都会变成诗人,每个人的灵感都会不邀而至,成为一个浪漫主义者。让我们轻声吟诵:"我有一座房子,面朝     

生活,有时只需弯一下腰

诗人歌德在他的叙事诗中曾讲述了这样一个发人深思的故事:耶稣带着他的门徒彼得远行,途中发现一块破烂的马蹄铁,就让彼得捡起来,不料彼得懒得弯腰假装没有听见.耶稣自己弯腰捡起了那块马蹄铁,用它在铁匠那儿换来3文钱,并用这钱买了十七八颗樱桃.经过茫茫荒野,耶稣猜彼得一定渴得厉害,就让袖子里的樱桃掉出一颗,彼得一见,赶紧捡起来吃,耶稣边走边丢,彼得也狼狈地弯了十七八次腰.最后,耶稣笑着对彼得说:要是你刚才弯一次腰,就不会在后面没完没了地弯腰.     

从法兰克福到科隆

到过德国三次,第一次是从奥地利入境,先到慕尼黑,北上经科布伦茨,经法兰克福到科隆。第二次从慕尼黑入境,参加建材展,经波恩、法兰克福,到科隆又参加家具展,最后从杜塞尔多夫到荷兰。第三次则从丹麦乘船过海到吕倍克、汉堡,经不来