从《起源》看家庭形式与氏族制度的关系

氏族制度是世界上大多数野蛮民族社会制度的基础，在人类历史上有着重要地位，本文结合恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》全书内容，重点通过对第一部分家庭的梳理，概括总结不同家庭形式与氏族制度的关系。     

从“国人”身份地位的变化略窥周代社会形态的演变

周代的社会形态,学术界众说纷纭。笔者试图通过对"国人"阶层的剖析,浅探周代的社会形态。"国人"这一特殊阶层产生于西周,消亡于战国时代,是这一历史阶段的产物。数百年间,"国人"的地位处于变化之中,总的来说,其社会地位是逐渐下降的。而"国人"社会地位的变化与整个社会形态的演变密不可分。     

珞巴族婚姻制度的变迁研究--以西藏林芝地区琼林村为例

珞巴族是我国实控区内人数最少的一个独立少数民族，生活在林芝地区琼林村的珞巴族人的自20世纪40年代迁入南伊沟到现在，人口、经济、婚姻家庭、政治、风俗习惯等都发生很大的变化。本文根据2013年在琼林村的实地研究数据探讨珞巴族婚姻制度的变迁。     

华南古村落系列之二十七雄丰村

雄丰村位于神山管理区,但雄丰的老人都说自己是神山卢氏,对“雄丰”这一后起的村名并不认同。神山卢氏原祖河北范阳．后南迁粤北南雄。1273年,南雄卢氏长子志和再迁神山,繁衍出如今3000余神山卢氏族众。在雄丰村,除“卢氏大宗祠”外, 难得再见旧时建筑的痕迹,但与其它人去楼空的古村相比．雄丰村的神山卢氏却是楼去人在——宗脉清晰依然,族情也并未了淡。卢氏大宗祠重建于民国二十二年(1933)．因沦陷抗日,迨至     

伴随一生的基诺族阿西氏族服饰

基诺族服饰分阿西、阿哈和乌优三种。基诺族阿西氏族服饰文化是基诺族服饰文化的重要组成部分。它倾注了基诺族的审美观念,体现着他们的生活生产方式,也体现着独特气候和地理的深刻影响,是他们智慧的结晶和历史发展与进步的标志,其浓郁的民族特色和独特的服饰艺术具有极高的研究价值。     

试论氏族企业

氏族企业的产生，首先是一个人或家庭中的几个成员聚集在一起共同劳动，共同分享报酬，他们自己创办的作坊或企业不接纳外人，有活自己人做，有钱自己人赚，肥水不外流。当他们的企业或作坊达到一定的生产能力，有了一定的经济最益，需要较多的管理人员或生产工人时，首先是从直系亲属中考虑所用人选，然后在旁系亲属圈内发展，     

寻访女儿国

在云南西北丛山深处，隐藏着一个由断层陷落而形成的深水湖，叫泸沽湖。湖畔居住着人类母系氏族的最后部落——摩梭人。摩梭人盛行男不娶女不嫁的“阿夏婚”，相爱的男女各居母亲家，男子暮来晨往，只在女方家过夜，所生子女一律由女方抚养，双方结合自由，离散随意。因而这里被称为“东方女儿国”。     

成吉思汗祭奠

信仰萨满教的古代蒙古民族，常常以氏族群体集合在一起，祭奉他们的祖先和苍天。成吉思汗去世以后，大蒙古国为他建立了祭灵白宫，蒙古民族按照祭祀祖先和苍天的传统习俗进行祭奉。一开始只是较为简单的祭祀形式，在不断发展中，形成为完善的祭祀日程，祭奠程序，祭祀制度和一整套祭文，祭词，祭歌等。[编者按]     

羊头山

羊头山顶,炎帝开启农耕文明;寺庙陵观、石像见证历史变幻。羊头山炎帝文化旅游区位于高平市神农镇,主峰海拔2000米,危峰秀拔、势凌霄汉。据史料考证,炎帝姓姜,姜氏部落是以羊为图腾的母系氏族,加上山巅北魏石刻的底座状如羊头,故名羊头山。羊头山石窟开凿于北魏至唐,“羊头夕照”为高平八大风景区之一。羊头山主要景点有主峰,上清化寺,下台炎帝中庙,炎帝陵等。     

媒体速览

位于非洲和亚洲的交界处，隶属于埃及的西奈半岛。一直是冬季的旅游胜地。然而近来。在遭受了一系列的游客暴力事件之后，西奈半岛的旅游业也受到了严重影响。制造这一系列暴力事件的是当地的贝都因人（以氏族部落为基本单位在沙漠旷野过游牧生活的阿拉伯人）。