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不缠足运动是戊戌变法极为重要的组成部分。然而维新派在不缠足运动中存在明显的局限性。从风俗改革入手变革社会制度是资产阶级维新派的明智之举。然而维新派无论在理论宣传上还是不缠足运动中都存在明显的缺陷。无论是从其范围还是从区域,无论是从层次还是从实际功效上都存在着明显的缺陷。 相似文献
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男权文化为滋生缠足陋习提供了土壤,但缠足习俗的普及推广是各种社会文化因素,诸如审美观念、贵贱标识、求同心理以及母亲对女儿身体的规训等综合作用的结果。因此,缠足习俗远远超出了男性对女性的压迫这一话语所能涵盖的内容,它是一部女性身体社会化的历史记忆。本文试图从女性身体社会化的角度,探讨缠足习俗产生的社会根源以及小脚美的社会化过程。 相似文献
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遍览《全唐诗》,其辞质而径,其言直而切,其事核而实,其体顺而肆之作,何其多矣。纵逸兴横飞、似不食烟火之作,亦足彰显泱泱大唐之胸襟气魄。若联合史料,借诗读史,既悦其诗,复究其实,则千年神州,如在眼前,不亦快哉。故有《唐诗舆服志》,与观者诸君同领大唐帝国君、宾、臣、民之衣、食、住、行风采、共沐悠悠华夏之古韵。 相似文献
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妇女缠足在中国持续了一千年左右,晚清时已发展到了中国绝大部分地区农村劳动阶级的妇女也普遍缠足的程度。除缠足外还有一系列的习俗束缚着妇女参与社会劳动,强化着农村家庭内两性间的性别分工。本文通过家庭经济学中的性别分工理论研究传统农家生产的性别分工和效率,以及缠足等习俗对经济效率的损失和对性别分工的强化作用。性别分工的强化不仅仅是强化了女性的被奴役地位,在经济上还强化了家庭农业和家庭手工业的结合,增强了农家的自给性质。在这种生产方式下,生产资料和劳动力没有分离,社会分工和专业化生产不发达,同时束缚了经济的变革。 相似文献
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作为一家颇具实力的大型传统企业和日化行业内领军的知名品牌,隆力奇自宣布涉足直销的那一刻起,就一直受到业界人士的极大关注。随着企业在直销领域内的一步步发展,行业内对于隆力奇的模式与路线的讨论与评价一直不绝于耳,或褒或贬,莫衷一是。然而,当我们仔细搜集并分析各界人士的“点评”时,却发现其中不乏主观的判断和臆测的成分。也正是由于这些缺乏客观性的言论的存在,致使广大从业人员和社会公众对隆力奇直销的认识和理解有如“雾里看花”,半明半暗。
正是出于以上原因,也考虑到“隆力奇现象”对于中国直销行业未来发展有着深远的意义,我们特别邀请到直销行业内的几位研究专家和资深顾问,对隆力奇的直销运营状况进行了深度剖析。他们或长时间近距离观察着隆力奇在直销领域的发展,或亲身参与、协助过隆力奇直销系统的构架和建设,可以说在这个问题上是最有发言权的一些人士。相信他们的分析,将能够帮助读者揭开笼罩在隆力奇身上的“神秘面纱”,也将能够帮助更多有意导入直销模式的大型传统企业顺利开启这扇大门,共同构建中国直销行业良好的发展格局。[编者按] 相似文献
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在身体史的研究中,缠足和束腰的研究成果丰硕,同时也出现了一系列跨学科的研究理论。这些学科从社会、文化、心理、医学等多方面进行了阐述,缠足和束腰体现出惊人的类似性,但是在这两者最终的消亡过程中,却出现了一定程度上的不同。本文旨在基于缠足的历史演变、理论研究基础上,探究这两者的本质,同时,发掘两者消亡的根源性因素。 相似文献
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在中国人的外在形象中,长辫、小脚曾经是备受西方耻笑的要件。如果说长辫是种族压迫、强权统治的标志,那么小脚则是男权文化对女子身心摧残的象征。在赛珍珠的中国题材作品中,女性缠足不幸,女性放足之后同样艰辛。赛珍珠透过一双脚来考察中国传统文化的顽固性与保守性,并通过处于社会转型期中的女性形象对中国民族国家的未来加以乐观预言与善意想像。 相似文献
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