给无知文人当头一炮——读《三联生活周刊》2007年第四期有感

三联生活周刊2007年第四期“读者来信”栏目中刊登了署名“北京文侠”所写的《跟公交降价唱半个反调儿》一文,看后甚至有骂死这种愚昧无知文人都不足以解恨之心。写这事儿的人估计是每天无所事事报纸香烟茶对付一天,实在没意思了抽冷子说点儿舅舅不疼姥姥不待见的口水话。     

20世纪中国艺术史(连载八) 美术革命

美术的产生就在蔡元培提出以美育代宗教说一年后,曾留学日本的画家吕瀓(1896—1989)给陈独秀的通信以美术革命为标题发表在1918年1月15日出版的《新青年》6卷1号上。尽管使用了革命这个词汇,但是吕瀓提出这个意见的依据涉及传统中国书画的现状。他陈述     

晚清民初上海文人的经济生活与身份转型——以王韬、包天笑为例

近代上海城市的发展，把一批传统士人卷了进来，中国文人由此开始走出延续千百年的仕途经济，走向近代城市的分工体系和独立职业空间。作为晚清上海初始城市化的亲历者，王韬在文化心理和经济生活两方面，经历了一场由“士人”转向城市职业者的艰难蜕变。而生活于清末民初上海的包天笑，则以明确的职业归属感，取代了传统士人的仕宦情结，中国文人至此初步完成了由传统政教依附者向近代独立文化人的转型。     

郑板桥题字不留字

郑板桥是清代开创了一代独特风格的书画大家，特别是他的字，最受当时文人墨客的推崇。但他特别廉虚，从不炫耀，有一个他题字不留字的故事，特别能说明他谦虚的美德。     

企业文化建设不容忽视

随着知识经济和全球化进程的加快，越来越多的企业开始认识到企业文化的重要。企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著。在２１世纪，企业之间的竞争不仅仅是科技方面的竞争，更是企业文化的竞争。企业文化是指在一定的社会经济条件下，通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式，是一种凝聚人心以实现自我价值、提升企业竞争力的无形力量和资本。企业文化是社会文化与组织管理实践相融合的产…     

古代岭南州府城市近郊风景的公共性研究

“城市山林”作为中国园林史研究中屡被提及的重要概念，已有了具体而明确的理论赋义。与之形成反差的，是当代研究长期缺乏对该词的历史溯源。为此，基于《四库全书》检索得到一定数量的文献史料，对“城市山林”概念的发展演变进行了初步考析。从中发现，“城市山林”并非一开始就是独立的概念；“城市”与“山林”两词媾和的过程，本质上是文人阶层有关“人之栖居”问题的长期思辨与抉择。而对此的认知，或将有助于更好地理解“园林”与“城市山林”之间的关系。     

徒持金戈挽落晖——明末志士夏完淳事略

明之将亡,世风浇薄,上层士大夫们寡廉鲜耻,朝中文人爱钱,武人怕死,风尚相袭,华靡承蹈,以至于亡。帝国大厦倾覆之际,“潇洒西园出声妓,豪华金谷集文人”,虽然满清铁骑的蹄声以及势如燎原火的贼人喊杀声渐行渐近,明王朝的“中坚”们仍怡然观望,文恬武嬉,不少人已经暗中与大辫子们     

为人的骨气

埃菲尔铁塔是靠人立起来的;人是靠骨气立起来的. 中国古代的文人把骨气看得与学问同样重要,有时看得比学问还要重要.孟子曾说:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫."意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓的大丈夫.     

诗意CEO陈波

这个混杂着军人、商人、文人气质的CEO的人生充满幸运,也暗含着冒险,双鱼座的他却把这一切看得富有诗意而浪漫。     

王春江艺术集评

春江人物画，造型生动笔墨传神，诗文题跋相得益彰，颇得文人画之气韵风神，实为当代画坊之佳品也。——闫丽川（天津美术学院教授著名美术史论家） 王春江不取以素描为基础的写实，更不借助照相机拍照、临摹、翻译，取以神韵为旨归的写意。他虽然从当代新文人画的风格切入，又滤其滑稽、泼皮之轻薄，分别向前后两个方向探寻。一面为归正而溯古，一面为觅趣而追今。在“尊生”、“率性”适合自己先天本性和后天学养的前提下，重新整合古今、雅俗等界限的交织点，作为自己在艺术风格“万维网”上的独特网结。