西汉两次法律思想转变的原因分析

西汉法律思想的发展演变大体经历了两个阶段:第一阶段,自西汉初年到汉武帝亲政之前的近70年间,黄老思想占据统治地位,辅之以儒、法,为政之道讲求与民休息、务在宽厚、刑罚大省;第二阶段,从汉武帝起,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想,强化中央集权,法律指导思想转变为以儒为主,礼法并用.此后这一法律思想得到沿用,并巩固、深化.     

金窖

黄老海带儿子去挖薯窖，黄老海的儿子叫黄小江。 黄小江掮把短锄，吭哧吭哧地跟在他后面。黄小江有点弱智，30岁的人了，数数也只能数到30，恰好是一岁一个数。黄老海常常叹气，他这么一个精明的人，怎么就生了个这样的儿子呢？     

试论黄老学说与汉初经济社会转型

汉王朝初立,民生凋敝,百废待举,在这样的历史大环境之下,如何最有效地改造社会,使社会重焕生机,成为汉初统治者们不容回避和必须慎重考虑的问题。此间儒、法显学失势,以往备受冷落的道家黄老学说骤然一跃而独领风骚,甚至被看作那个时期的国家哲学。黄老学说主导地位的确立,在最大程度上加快了汉初社会结构转型。随着大一统帝国建立,黄老学说逐渐式微。总之,黄老学说指导着汉初社会变革与结构转型,同时自觉地融入到了新的社会结构体系之中。     

英雄原来尚黄老

从9月初开始,76岁的黄伟民一直都在忙着筹备湖南省辛亥后裔联谊会。我见他那天,参会的老朋友都到长沙了,他日程安排得很紧,上午聊了不到一个小时,他耍去长沙县统战部办事．午饭后赶回家又要接待客人,再坐下来和我讲古的时候,已临近下午四点。     

道教以道家理论为依据之原因浅析

道教的产生主要以道家作为理论依据绝非偶然，两汉期间，有神论泛滥，以黄老神话或仙化为契机，道家与祠神活动发生密切联系，进而道家又以其特有的文化传统，即追求精神上的忘我专一，对民间祠神活动进行改革，使其得到文化和精神上的提升，从而最终形成道教，从深层次上讲，这正体现了道教作为中国古代文化的一部分所蕴含的中国古代礼乐文明之内在精神要旨：追俗为制。     

论汉初对庄子思想的接受

西汉初年,道家思想在朝廷与社会都有极大的影响,特别是黄老思想极盛一时。庄子的思想在这时的接受必然受到黄老之学的渗透,变得十分复杂。在这种思想背景之下,贾谊的作品,《韩诗外传》,还有《淮南子》都对庄子思想有不同程度的接受,所继承的角度亦各不相同。     

需道法的和谐

历代统治者也在不断吸纳其他诸子思想，但根本上还是以外示儒术，内用黄老，并辅之以法的思想为核心。     

汉初黄老思想及其对封建正统法律思想的影响

黄老思想是汉初统治者在当时特定的历史条件下确立的统治思想,是其立法和司法的指导思想,也是中国封建法制指导思想在由法向儒转变过程中的一种过渡思想。它既继承了先秦黄老学派的“无为”主张,更发展了先秦儒家的德刑关系观,从而奠定了德主刑辅、礼法并用的封建正统法律思想的理论基础。     

陆贾的思想对汉初政治的影响

秦末农民战争摧毁了“依法治国”的大秦帝国,汉高祖刘邦随之建立大汉王朝,开启了中国历史的新篇章。然而,面对一个遭受战争严重创伤破坏,一个千疮百孔的国家急需要休整恢复,这就摆在了汉初统治者面前一个严峻的政治课题,如何治理这个国家？汉高祖手下的谋臣陆贾提出了治国思想,就是以“黄老无为”的思想给予国家休整恢复的治理策略,这个治国理念在一定程度上使得汉王朝得到了修养生息。     

还原历史 感恩前人

因为工作的关系,我曾经接触过厦门汽车的历史,在那些歌功颁德的文字之中,从未提及过黄老片言只字。只有在编年体的纪事中,黄老的姓名才被放诸最不显眼的位置。所以有人说,历史只不过是统治阶级的家族史。那些掌握权柄的人需要撰写历史为自己增色,而真实的历史,早被销蚀。