财政支农的市场一体化效应及其政策

以增加农民收入从而支撑具有产业、区域特征的市场一体化为视角,对财政政策不同的支农方式和支农工具所产生的不同的农业市场一体化效应进行了分析,认为直接收入补贴明显好于价格支持;间接支农优于直接支农;而且不同的支农项目对市场一体化的促进作用差异显著。为此,提出了逐步减少价格支持,增加直接收入补贴,增加财政间接支农力度,引导农业生产要素多渠道利用,促进农业系统内外部合作,重视三农无形资产,建立适当监督机制等政策建议。     

从唐甄的旅游观看中国文化的转型

本文从人们较少注意的旅游这种特殊的行为方式及其相应的观念意识上去探讨文化转型的具体进展。认为唐甄提出的“好游者人之恒情也”的旅游观具有自然人性论的哲学基础,是对农本社会和儒家传统伦理束缚旅游的否定,是在明清之际中国手工商业（原初工业化）发展的经济土壤上,在市民阶级兴起和大众化产生的社会关系和生活方式中,形成的一种带有近代倾向的旅游观念,具有文化转型的意义。     

韩贞与李春芳之交谊考

韩贞是泰州学派平民弟子,以制陶为业,李春芳是中国历史上为数不多的状元宰相,两人早年曾一同求学于王艮。他们两人不仅感情很深,而且经常一起探讨一些学术问题。李春芳为官清廉,关心民苦,以及后来辞官归隐,都受了韩贞一定的影响;韩贞坚持在乡村以教化民,普做善事也受到了李春芳的鼓舞与支持。     

后现代主义对悲剧精神的解构与重构

后现代主义创作手法一方面对以崇高为核心的悲剧精神不可避免地进行着消解,另一方面对于另一种特属于当代的悲剧精神则又具有重构价值,乃至在对这种当代的悲剧精神的表现中,后现代创作手法具有着必要性,并由此可一窥后现代主义本身的矛盾性。     

顾贞观词简论

顾贞观是清初极富个性的词人,他出身无锡望族,才华横溢却一生抱负未开,他的《弹指词》被谓为“抒写性灵”、“极情之至”,虽身后遭受冷落,但今日看来却颇具艺术欣赏价值。     

试论杨震的三种精神

通过考察《后汉书.杨震传》,我们可以提炼出杨震身上所具有,同时又是为经典儒家士人普遍蕴含的三种精神品格——诚信求实的精神、勤政爱民的精神、刚正为国的精神。杨震的三种精神在今天依然有着重要的价值。     

沉静如水的隐痛

简媜的散文集《女儿红》的主色调是红色,这是女性生命特有的色彩,三种深浅不同的红象征着女性的三种生存状态。这本散文集有着女性独有的“水”的智慧———柔弱且刚强。作者以一种充满激情的理智描写了一群平凡的“水质”女子,探讨了她们的生存与情欲,表面沉静,内心却孕育了巨大的隐痛与激情。     

环境设计的艺术语意研究(三)——“诗情、画意、乐语”在广西民族传统建筑设计中的表现

对广西民族统建筑"干栏"式建筑以及广西著名建筑"真武阁"的艺术语意进行分析,说明艺术语意信息同样存在于民族传统建筑之中。     

戴震对考据学的继承与发展

戴震是乾嘉时期最著名的考据学大师。他继承了顾炎武以来特别是惠栋的汉学治学宗旨,并融惠学为己学。在继承惠栋以训诂治经方法的基础上,提出自己独到的见解,使其学术性格表现出十分鲜明的理性精神。     

文化视域：中西悼亡诗中的女性形象——兼谈元稹与弥尔顿的悼亡诗

中西方悼亡诗虽然由于文化语境而存在差异,但是二者都是用哀伤的调子唱出的赞美诗.中国古代悼亡诗中的女性形象大多是贤妻良母型的,而西方悼亡诗中的女性形象多纯洁貌美.这源于中西方文化的不同：中国古代文化是道德文化,男性往往追求社会价值,家庭只能退居其次.女性作为家庭的主要牺牲者,只有当她死亡时,男性才能体会其重要性,于是悼亡诗成为彰显妻子美德的颂歌.西方文化是科学文化,这种文化的抽象性和分析性、个体本位的人本主义特性使西方人崇尚理性和自由,注重表现自我情感,女性被看成独立的个体,此外爱美的传统使妇女具有较高的社会地位,因此在西方西方悼亡诗中,女性是爱和美的化身.