苏轼前后《赤壁赋》艺术特点共性探索

苏轼前后《赤壁赋》在艺术上有很多共同特点。形象的离散与整合,是二赋共同的构思特点;景、情、理挂寄于叙事之中,是二赋结构上的共同模式;体物之工,是二赋写景的共同特色。     

秦始皇形象论略

《史记》记载秦始皇"蜂准",或作"隆准",北宋《太平御览》引《史记》有关秦始皇形象描述的文字中,有一处作"綘准","蜂"和"綘"皆应读作"豐","豐准"、"隆准"皆指大鼻;历史上没有留下秦始皇的图像,当今中学历史教材中的秦始皇图像是后人推演的作品,采用时应作适当说明.     

浅论苏轼“诗中有画”“画中有诗”命题的学理依据

苏轼从文艺本质、创作、作品三个方面确立了以诗画"一律"、诗画"略同"为核心思想的诗画关系理论体系.他对王维"诗中有画""画中有诗"的评论就是建立在这个理论体系基础之上的.同时.这则评论与苏轼提出的"士人画"这个概念也有着密切的联系.文章通过对苏轼诗画关系理论的梳理和阐释,进而对"诗中有画""画中有诗"的内涵和外延作以全面的界定.     

从《三国演义》“失街亭”看决策执行

决策方案的实施执行,是达到战略目标取得预期效果的重要阶段,在这一阶段中,决策的执行是取得胜利的关键,“失街亭”的故事说明了决策执行的重要性。     

论胡锦涛区域协调思想——学习党的十七大报告

区域协调思想,是党的十七大报告的重要内容。《报告》从制定主体功能区划、统筹城乡协调发展、持续调整区域经济结构、促进内需主导型发展转变等多方面反映了胡锦涛区域协调思想。这些内容,既是科学发展观的重要体现,同时对促进国民经济又好又快发展和构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。     

“气”和“势”的时空化过程——《姜斋诗话》论诗的形象构建

传统诗论探讨诗歌的形象问题,总和某种特定的哲学形态和思想观念密切相连,其构建过程则以营造一种时空间感的方式实现。船山论诗,以此为据而又有所突破。其中,＂气＂是形象在诗中时空化的本体依据,＂势＂是形象时空化的外在特征。如此,于内,是求诗中意之神、理、气的合一;于外,便是求诗之外在空间形态和艺术张力,在＂敛＂与＂纵＂、＂藏＂与＂显＂之间,建构了富于张力的意义空间。     

钱尚濠非“五色石主人”考

中国国家图书馆藏清初小说<陕士传>,首残序署"长洲钱尚口题于海山书屋".经查对研究,此序实为清初绥山主人钱尚濠<买愁集·哀集>序,据此知<快士传>序后题署"钱尚口"最后一字为"濠"字,"海山主人钱尚口"实为"绥山主人钱尚濠".另根据内容、版本、刊刻时间、作者情况等的考证,断定国图本<快士传>误用了<买愁集>序,因此,钱尚濠并非<快士传>及其序的作者五色石主人.     

宋朝李诫编修《营造法式》对古代建筑标准化的贡献

中国古代封建政府中科技官职的设立，不但对古代科技的发展起到极大推动作用，也对古代标准化有重要的促进作用。宋朝李诫就是我国建筑史上受命于朝廷的官员“将作监”，是对建筑技术和标准的发展起到非常重要推动作用的人物。他编修的《营造法式》是我国建筑史上出现的一部重要技术法规，其内容是集建筑设计和施工技术手册、技术标准和规范、劳动定额为一体的专著。其中的材分模数制和斗棋结构是我国建筑史上非常重要的标准化成果。     

《淮南子》“秦始皇”观评议

《淮南子》多次论及"秦始皇",从社会经济、政治用人、现实战争及法治实践等方面,对其暴虐之政进行严厉批判。着眼于治术、治道及君道,《淮南子》从道、儒立场出发,深刻反思秦政之失,认为其根由在于秦始皇迷信法家的功利政治,并将其在实践上推向极端化,以致秦王朝缺失"民本"的正义性内涵,最终在纵欲残民、与民为仇中败亡。对秦始皇的暴政之失,《淮南子》试图让统治者深有借鉴,以此促使其在治国上民本为先、身国同治,延续清静无为、休养生息的汉初国策,推动西汉王朝实现"圣王"之治。     

清诗丛考——以宋琬、龚鼎孳、施闰章、程廷祚等为中心

清代诗歌研究薄弱,有待探讨的问题很多。诸如诗集内部作品的编排、整理,遗佚作品的辨认、搜集,作家生卒年、身份、轶事乃至著作权的考察、辨析之类,无不需要关注。将涉及宋琬、龚鼎孳、施闰章、程廷祚等诗人的上述问题做一些考辨。