20世纪80年代以来国内生态道德研究回顾与展望

梳理了20世纪80年代以来国内生态道德研究的概况,归纳了生态道德的研究重点：生态道德的思想基础;生态道德的建设内容;生态道德教育的内容;高校生态道德建设。在此基础上,提出＂生态道德＂未来研究重点：与生态道德相关的几个概念的界定;生态道德在生态文明建设中的作用机制的研究;对不同社会属性人群进行生态道德教育的研究;生态道德思想在具体社会实践活动中的应用和指导的探索。     

两宋时期儒学在贵州的传播

两宋时期,今贵州经制州、羁縻州和藩国并存,纳入了宋王朝大一统治理之下。贵州土著民族首领延纳儒士,兴办教育,奖掖书院。＂蛮荒子弟多读书攻文字＂,儒学进一步传播,科举中式乃至中进士者不乏其人。儒学的传播,增进了各民族之间的了解和认同,推动了地域文化、经济、社会的进步。     

唐宋钦州流人与诗歌考

近年来对广西北部湾文化的研究形成热潮,钦州作为广西北部湾的重要城市,在唐宋时期就有许多官宦文人流放至此,他们从中原带来的先进文化为钦州的发展作出重要贡献。但一直以来却没有对这些流放的官宦文人进行考究,笔者根据《新唐书》、《旧唐书》、《舆地纪胜》、《建炎纪年要录》、《全唐诗》、《全宋诗》等文献,爬梳考究后认为唐宋流放至钦的官宦文人共30人,相关诗歌34首,希望本文所得之结论给钦州文化研究带来帮助。     

《儒林外史》的商业文化解读

《儒林外史》是一部专写儒林生活的古典小说，但它既是中国社会封建晚期文人士子的百象图，又是中国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。小说描写的对象是知识分子，但其中都有着丰富的商业文化内容，究其原因，一则商品经济是人们日常生活之必需，次则到了清代，“君子不言利”的古训早已是荡然无存，知识分子纷纷投入商业活动，以之牟取巨利。透过商业文化的视角，探究《儒林外史》所反映的封建社会晚清的士子的精神世界和社会风貌，足以见到“那早已消逝的十八世纪的中国社会风俗。”     

西方学者研究大国经济的思想轨迹

西方学者的大国经济思想是大国经济理论研究的重要资源。本文遵循逻辑和历史相一致的原则,描述了西方学者的思想轨迹,即从市场规模、生产规模到规模经济优势,从大国概念、大国形式到大国经济特征,从大国兴衰、大国复兴到新兴大国崛起。沿着这样的思路,西方学者提出了一些重要的见解。     

宣城四士生平著作考

周紫芝、王相如、李宏、詹友端是宋南渡时期被吕好问、吕本中父子延揽而名噪一时的宣城四士,他们的生平事迹与作品很少被后世所关注,勾稽他们的生平创作对进一步认识地域贤杰具有重要文献价值和历史意义。     

试论高校学报对青年学人的培养职能

从历史与现实来看,高校学报与青年学人的成长密切相关。高校学报是青年学人成长的孵化器,青年学人则是高校学报发展的生力军。在青年学人的培养中,高校学报理应充分发挥自身的独特优势和导学、导德、导规、导研方面的教育引导职能,从思想认识、人员发掘、实践培养以及制度建设等方面着力进行实践探索,创造性地促进青年学人的健康成长。     

略论传统文人艺术视角的挪移及明清士商关系的变化

十四世纪以前,传统文人对商人及其经营活动往往不屑一顾,极少在诗文作品中提及。明中叶以后,空前活跃的商品经济使农业为本、商业为末、士居高住、商列下等的思维定势有所改变,“商”取得高于“农工”而与“士”并列的地位。传统文人开始关注商人集团,诗文作品较多地表现了商业经营活动、商人的才干和价值,以及商人对文化艺术事业的推动等内容。这一变化生动地反映了明清士商关系由相互对立到渗透、融合的过程,具有深刻的文化认知价值。     

李廉?春秋诸传会通?之华夷观

?春秋诸传会通?以胡安国?春秋传?为中心，兼采三传与宋儒成说。对于?春秋?中的华夷问题，一方面继承先代尤其是宋儒特为强调的“攘夷大义”，对于引文中多数较为激进的词句及诠经思路并无避讳；另一方面，又对胡?传?中一些过于不合时宜的词句进行了删修，减少其“以经淑世”的色彩。从中体现出的是元人治?春秋?过程中对于华夷问题的一种特殊学术心态。