拥抱大地的苦难--理解陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫斯基、克尔凯戈尔、尼采和荷尔德林并称十九世纪西方思想史上的四大重量级人物,他们的著述及思想对后世产生了深远的影响,直至今日,我们仍能在一些重要的理论家那里看到他们的影子。本文试图揭示陀思妥耶夫斯基的思想魅力及其在西方思想史上的地位,+把关注的重点放在陀氏思想的核心焦虑———与上帝的紧张关系上面,探讨作为信仰的上帝与理性控制下的上帝之间的冲突,指出陀思妥耶夫斯基在寻求信仰的过程中所遭遇到的种种灵魂上的折磨与痛苦。正是基于对信仰与理性的审慎思考,我们与大师的对话才成为可能;也正是在这种神与人的二项对立中,我们感受到了陀氏思想的深刻性与光芒。     

冬奥赞美诗

正如果索契冬奥会的官方纪念品中能有一款"菊花配四环",那倒是一种很了不起的自嘲精神。冬奥会开幕式前,我还不知道俄文有多少个字母,有人告诉我说是32个,可开幕式片头,明明是用33个单词来展示俄罗斯的伟大文化。以我的理解,这就像是英语的从A到Z,所以,到现在我也不知道俄语到底有多少个字母,不过,这不妨碍我从33个人名(或者是名词)中找出几个我知道的,列夫.托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,契诃夫,纳博科夫,普希金,这五个文学家我相对比较     

解析《白痴》中的基督之爱

陀思妥耶夫斯基和广大的俄国人民一样是一位虔诚的正教信仰者，他创作的一个重要原则就是基于正教去表现基督爱的思想，以此希望实现世界的大同。现通过他的作品《白痴》中梅什金公爵的人物形象来了解他的这种创作思想，从而解读这种思想给他和他的作品带来的影响。     

语录

工作中必须做的事情就是值得做的事情,值得做的事情就必须事无巨细,一概能够玩命做好,而且要做到最好。——陈硕祺人类的救赎掌握在不适应环境的有创意的人手中。——马丁·路德·金     

责任的曙光

俄国的经典文学其实并不是我们一般所理解的＂现实主义＂文学,它给自己设定的任务也不是要解决具体的历史困境,比如农奴制问题、贫穷问题等。俄国文学的精神传统是要解决＂人＂的问题。果戈理当年着重要解决的是人的精神贫乏的问题,陀思妥耶夫斯基要解决的是人与上帝关系的问题,托尔斯泰要解决的是人的灵魂生存的问题。在我看来,     

陀思妥耶夫斯基创作中的人物原型

陀思妥耶夫斯基是伟大的俄国作家,与托尔斯泰并称为19世纪现实主义的两座高峰。作为＂俄罗斯人中的俄罗斯人＂,陀氏一生在怀疑上帝并皈依宗教中痛苦并矛盾着。其作品所呈现出来的种种意象必然有它们的原型存在。     

智慧与幽默 拐弯抹角的“探路法”

格兰仕的大规模广告很少，但我们读报时经常看到微波美食菜谱或微波使用常识的连载栏目，阅读它们的同时，我们也一次次地看到了格兰仕的名字，这是一种非常独特的广告方式，不着痕迹却非常有效，流露出对消费者的关怀和服务，以及一种不经意的诱导和吸引，一种完全不同的广告理念，这就是格兰仕。     

壮族麽教信仰初探

麽教信仰是壮族地区民众主要的民间宗教信仰。布洛陀是麽教崇奉的主神。壮族麽教由越巫发展而来,从其经书、教义内容以及组织、活动方式来看,至今仍属于原始宗教信仰的范畴。在现代社会,壮族麽教已不可能向成熟宗教发展。我们应当根据实际情况,按照宪法精神和党的政策,做好管理引导工作,使之适应中国特色社会主义,从而有利于巩固民族团结,有利于现代化建设,有利于中华民族复兴的伟大事业。     

弥乐佛与韦陀

去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先见到弥乐佛笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。     

布洛陀与敢壮山的传说

壮乡迎圣节 传说布洛陀是壮民族开天辟地的创世始祖，壮学专家们经过考证后发现，广西田阳敢壮山集中留存有众多关于布洛陀传说的文化遗迹。农历每年的二月十九是民间传说中的布洛陀生日，历史上壮族群众从这一天开始到农历三月初九都会自发前往敢壮山祭奉传说始祖布洛陀，并形成了广西最为盛大、最为古老的歌圩。