在世俗中感动——评池莉小说《看麦娘》

20世纪90年代以来的中国文学，面对着强大的市场经济的冲击，许多作家在向世俗化的现实生活妥协与认同时，放弃了自己的神圣职责，而池莉则在二者之间找到了最佳的结合点。她通过对平凡真实的世俗生活的描写和刻画，揭示出生活的真谛，表达着自己的爱憎，履行着自己的神圣职责，为社会进行着自己的精神创造，让读者在她叙述的世俗故事中长久而默默地感动着，并从中受到教育和启迪。小说《看麦娘》便是其中的一个典型代表。     

消解虚幻的爱情神话--略论池莉小说中的婚恋现象

本文基于池莉文学态度上的平民情怀和关注世俗人生的市井文化视角，对池莉一系列小说的婚恋现象进行剖析，站在体验者、观察者的角度，从对爱情婚姻的想象、诗意的表现中。回到了对现实爱情婚姻的审视和表述。池莉的爱情文本与所谓高雅文化语境中的爱情话语迥然不同。对爱情的描写是对高雅文化所营造的理想主义爱情神话的消解。     

门途 和MINICOOPER SPACEMAN ALL4一起游走北京城门

或许有那么一刻，你渴望和你的爱人放弃世俗生活，或背包走天涯，或隐入山水林间。大抵上，对城市生活的厌倦是上述想法的开始。然而，正所谓心若沉浮，我自安然。与你不期而遇的，或许是城市的光影，或许是隐藏在光影之中豹惬意。     

当代回族教育的反思与抉择

在党和国家的关怀下,当代回族教育取得了前所未有的好成绩。但由于回族教育的特殊性,当代回族教育仍然面临着"宗教与世俗"二难选择的困境,制约着回族教育的健康持续发展。如何使宗教与世俗两方面协调发展是今天回族教育的一个难点问题,对此必须进行深刻的反思,作出正确的抉择。     

时代存照

正沙龙的一生就是一部以色列简史。2014年1月11日,以色列前总理阿里尔·沙龙病情恶化去世。沙龙之死,不仅标志着一个政治强人的消逝,也象征着一个时代的结束。从军人到政客,沙龙的一生就是一部以色列简史。沙龙出生在英国"托管"之下的巴勒斯坦地区,父母都是20世纪"回归"的俄罗斯犹太人。早期"回归"的犹太人倡导世俗主义,依靠"基布兹"过着集体生活。沙龙童年正赶上二十世纪三十年代,那时巴勒斯坦地区的阿拉伯人同犹太人关系已经十分紧张,大规模的暴力冲突时有发生。沙龙就是成长在这样的集体主义、世俗文化和危机主义的氛围内,这种环境也培育了沙龙一生强硬、务实和嬗变的多面性。沙龙在14岁时就参加了犹太秘密军事组织。1948年以色列建国之后的     

美食的灵魂

杂货店以它的破败吸引我的注意力.我很认真地观察过它们的生意,但不管从哪个角度看似乎都不能让人满意.尽管它们统一的布局似乎暗示着某种严肃性,在我看来却没有多大的必要.它们都有一个门面,却都把产品堆放在大门前,上面搭建了比较结实的防雨棚.在棚子下面,就是那些难以归类的商品.最显眼的就是那些不计其数的作料,颜色五花八门,在我熟悉的品种里除肉桂和八角外,其他的大多数呈粉末状.     

印度尼西亚世俗国家的建构与挑战

印尼在实现民族独立后根据潘查希拉原则建立起了世俗国家,这是符合世界潮流和印尼各民族和宗教的共同利益的。世俗国家不可能完全排斥伊斯兰教,伊斯兰教势力也不可能达到推翻世俗国家体系、彻底实现伊斯兰化的目标,二者之间的博弈仍会持续下去。政治妥协在短期内有利于凝聚各方力量共同致力于某项共同目标。但是,这种不彻底的解决方式也会为未来的矛盾与纠纷埋下伏笔。     

《长河》的人道主义取向

从上个世纪五六十年代的"十七年"文学到当下文坛,人道主义文学思潮屡经波折,星火相传至于今,对当代作家、批评家的影响日益深入。回族作家马金莲创作的中篇小说《长河》是其中的优秀之作,价值意义丰富而曲折,与当代人道主义文学思潮的数次转向相牵连,文本中隐含着由宗教人本主义到世俗人道主义,上升至生命伦理人文关怀的理念取向。     

风云木府 纳西明珠

一黛山雪,静卧几度春秋;一幅江水,横扫多少流年。拾一米阳光,洒遍千古小镇,牵一抹回忆,神归木府庄园。600年的岁月,磨白了历史,沧桑了大地,但散落在丽江古城的木氏土司衙门依旧写满了明朝的旧事。一个土司,审时度势的归顺了朱元璋,获得嘉奖,不仅被授予了世袭土官知府,下辖四周一县,还获得了荣耀一生的赏赐,去掉“朱”字撇横的“木”姓。从此,这个名为阿甲阿德的纳西族土司就改名木得,他的家族从此成为木氏。     

坏蓝眼睛的百分百幸福

她们是一群为自最而活的女子,被称为"写手"或者"自由撰稿人".她们自尊、自爱、自立、自负,有着年少时的轻狂,美好的愿望.她们终生与文字为伴,心中有爱却轻看世俗.她们生活在社会中,不肯与社会脱离是为了让自己感动、有动力写下去,却又与社会保持着距离.