论科学发展观以人为本的新意蕴

科学发展观作为中国社会的国家发展战略思想，坚持“以人为本”的中心向度，承继唯物史观人学理论，赋予了科学发展观深刻的、新的人本主义内涵。     

信息化对哲学的丰富与发展问题探析

信息化是人类实践发展的新阶段，它深化了哲学的本体论研究，拓展了哲学的认识论研究，丰富了马克思主义哲学的历史观研究。因此，我们应该更加重视信息化对哲学的影响，进一步丰富和发展哲学理论研究。     

谈传统文化之教学方法

文化乃民族之根脉,如人之父母,本无从选择,唯有面对.近代以来,众人将一切被动挨打之局面归咎于文化之迂腐、制度之弊病,开启了中西之辩、古今之辩,影响至今,余音仍在. 今人学传统多以古代圣贤思想为始,然多囿于此而停滞不前,欲直取古之思想治当下之事,终不得解.思想如盛开之花朵,若无土地之滋养、根脉之供给,何以有花朵之绚烂?此乃古为今用、西为中用之肯綮,亦为传承文化需着眼之处.学习传统,要将经学置于当时社会全貌及其运行变化中去理解,透过政府组织、教育选举、农田赋税、国防兵役等来理解权力之运行、阶层之流动,探寻王朝兴衰之奥秘,体察人心发力之精微,方能得传统文化精要.立足于此,乃有传承.     

论中国共产党大历史观视角下的“三农”情怀——庆祝中国共产党百年华诞

100年来,中国共产党在大历史观视角下分析中国社会的主要矛盾,并始终从农民利益出发,在根本改变农民社会地位和经济面貌的基础上,使农业生产、农民生活、农村面貌持续性地得到改善。"三农"历史观决定了中国共产党的初心使命;民生历史观决定了中国共产党的百年奋斗目标;"小康"历史观决定了中国共产党不断践行历史承诺;现阶段"三农"工作重心的历史性转移将加速推进我国农业农村现代化进程。     

中国经济史研究需以新历史观指导

作为马克思主义三大组成部分之一的历史唯物主义,存在的不是过时的问题,而是在理论建立之时的认知逻辑上的问题。因此,今后的中国经济史研究不能再继续以历史唯物主义为指导,而需要以新的唯物主义历史观即在历史唯物主义基础上发展创新的辩证历史唯物主义历史观为指导。辩证历史唯物主义是20世纪末创立的唯物主义历史观。这一新的唯物主义历史观是自人类和人类社会起源时代研究和认识全部的历史,是以人类劳动的内部矛盾发展分析和认识人类社会发展的进程,是在开放的生存空间条件下对于社会主义理论做出科学的阐述,是辩证地区分了物质生产认识基础的正态与变态的历史观研究。在辩证历史唯物主义的研究中,认识到历史与现实的动物性存在即动物的生存方式在人类常态社会的延续比之仅仅认识到人类阶级社会存在阶级性更深刻。在创新的辩证历史唯物主义理论的指导下,中国经济史的研究必将打开全新的局面,大步跟上21世纪哲学社会科学向前快速发展的步伐。     

以自然科学的精确性去研究

发现唯物主义历史观，或更确切地说，彻底发挥唯物主义，即把唯物主义运用于社会现象，就消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。     

向古人学管理系列之九 主旨：“仁、义、信”之妙用

刘备（161-223）即蜀汉昭烈帝,字玄德,汉族,涿郡涿县（今河北涿州）人,汉中山靖王刘胜的后代,三国时期蜀汉开国皇帝,政治家,公元221～223年在位。刘备的仁者之弱、义者之气、礼者之风、智者之见、信者之威、强者之盛、勇者之刚,终使他成就一番霸业。     

“一带一路”视域下我国历史观和国家观的重塑

以"一带一路"为契机中国正在参与塑造新的世界秩序,它的经济意义和战略意义是毋庸置疑的,但从历史观和国家观角度,需要对中国的国家意识重新梳理。从对接历史、现状认识、理念重塑3个角度分析我国国家意识形态历史中的悲情意识和转型过程、现实中的模糊意识和矛盾交织、未来需要重塑的多元平衡和地区秩序等。     

马克思哲学的“人学转向”对于构建和谐社会的方法论价值探析

马克思哲学在主题、出发点及其研究对象和最终价值目标等方面所实现的"人学转向",是哲学史上的伟大变革,也是构建社会主义和谐社会的重要方法论。它启发我们在社会主义和谐社会的构建过程中,要关注"现实的人"本身,坚持构建以人为本的和谐社会;同时必须重视和正确看待人的实践活动在构建和谐社会中的决定作用,以科学实践观为指导,构建长期的可持续发展的和谐社会;必须以马克思哲学的根本价值目标为导向,始终关注人的发展,构建以人的自由全面发展为根本价值目标的和谐社会。