李敖杂文的艺术特色

李敖杂文的形式多样,随笔、书信、日记等兼而有之。他的杂文旁征博引历史文献资料,分析研究现实社会人们的思想,既深刻厚重,又有生动活泼的生命力。李敖杂文的文字表达率真痛快,语言口语话、情绪化,喜用俗语俗字,具有独特的创作个性。     

黑天的故事——“文革”时代的地下手抄本

“文革”手抄本中讲述的这些故事,不过是中国革命这一台大戏的细碎片段而已。也正因为这样,我们才可以借助于它们而管窥到,那场炽烈的革命是怎样走向了自己的反面。以往这些手抄本之所以受到轻视,主要是因其太过原始和低俗,不过正如本文所证明的, 其实恰恰鉴于这种出奇的原始和低俗,反而更值得好好琢磨一番。说穿了,这些已被兀鹰啄食干净的文明骷髅,竟是在无情地警示着,经过那场彻底的浩劫,一切都只有无所遮蔽地重新开始了,再没有什么理由去讲什么“文明古国”之类的大话了。     

把金钱作为普度众生的船

自从金钱成为财富，人类社会就演出了一幕幕悲喜剧。凡夫俗子在追逐金钱的同时，既推动了社会进步．也引致了无数罪恶。追求精神满足的圣贤们把金钱作为万恶之源，由他们所编撰的寓言都以排斥金钱为宗旨。公元前一世纪成书的古印度寓言集《五卷书》中的“痛苦的金钱”正代表了这种思想。     

道德哲学视域下的关公崇拜

在中国传统民间信仰之中,关公崇拜是俗文化兴起的产物,是社会道德情感社会潜意识孕育产生的一个道德模范,经典的三国演义为关公崇拜提供了有力的文本支撑,历代统治者的推波助澜也为这种崇拜发展起了重要作用。同时,关公崇拜背后有着深厚的道德内涵和社会价值,它所推崇的"义"是一种超越传统血亲关系的品德。这种品德即使在今天的商业社会也有着其存在发展的土壤,这也是关公崇拜得以延续至今的重要原因。     

论民法的发展及其特性

<正>在党的十八届四中全会上通过的《全面推进依法治国若干重大问题的决定》,是党中央实事求是地分析了我国法治建设的实际现状,适应广大人民的意愿,谋求我国法律事业的长远发展,立足法治引领治国前行,全面推进依法治国实质性步伐的伟大纲领。《决定》中提出要加强市场法律制度建设,编纂《民法典》。民法作为我国法律体系中与公民人权和日常生产、生活联系最紧密的一个法律,《民法典》在国家法律体系中的地位仅次     

慎入“不良影响”的“禁区”——《商标法》第十条第一款第(八)项的适用

正商标,作为标示商品来源的商业标记,本质是一种私权,但其也关系到市场秩序、消费者利益、公序良俗等社会公共利益,从而具有很强的公共性和社会性。商标的双重属性,决定了市场主体选择、运用商标的权利应受到一定的约束,以维护商标申请自由和社会公益的平衡。现行《商标法》第十条通过规定     

孔子“孝”论

孔子顺应历史潮流和时代需求,改造西周以尊祖敬宗为主要内容的类宗教倾向性的"孝",使其成为家庭伦理的核心理念。推其实,则是为了以家庭为单位,打造合格的社会人,最终以实现理想中的大同盛世。孔子的做法对我们当前建设社会主义和谐社会、推进公序良俗不无启发意义。     

论婺源茶俗文化与赣江茶俗文化的异同性及优势互补

婺源于唐开元28年建县,一直隶属安徽徽州,解放后,即1952年才改属于江西上饶。这个位于皖赣交接之地的地理位置决定了气候带上面的茶叶采摘习俗,也决定了婺源茶俗文化必然受赣江茶俗文化的影响,二者虽属一脉,却各有其异同。     

论“公序良俗原则”在商标授权中的适用——以微信商标案为例

公序良俗原则在商标授权中适用具有可行性,但它的适用会与《商标法》规定的在先申请原则产生冲突,从而需要限制该原则在商标授权中的适用范围,即如果一个商标是由于在后申请者的使用使得它与社会经济、文化、甚至政治生活息息相关,对社会公众形成了广泛的影响,并产生了较大的价值,当按照现有法律规定把商标授予给在先申请者,那么在后申请者就不能使用该商标,这样就会对社会公共利益造成不利影响,此时可以突破《商标法》的规定,适用公序良俗原则,将商标授予给后申请者。该范围的确定可以为公序良俗原则在商标授权中的适用起到限制作用。