中国社会变迁下代际关系中“利他”倾向探究

利他作为现代社会的一种普世价值,植根于东西方文化中由来已久。在利他主义的伦理思想之下产生的利他行为进一步被提倡和推崇,在历史的演进中不断发展和改变,随着中国社会的变迁,在传统文化的批判与继承和外来文化的不断冲击下,代际关系中的利他也在发生着演变,在中国古代社会与现代社会中,两代人之间利他倾向性的转变导致了一些社会现象的产生并引发了相应的社会问题。     

利他、互利与信任

本文引入利他与互利偏好,建立一个信任模型,通过投资博弈分析特殊信任与普遍信任的特征。利他偏好的选择性使信任行为表现出“自己人”与“外人”的两分现象,个人对“自己人”情结越强,自己人圈子越小;而信任的互利基础使得二阶信念对信任的建立起着关键性的作用。最后我们应用这一理论分析禀赋(收入)差距对人际信任水平的影响,分析发现随着合作双方禀赋差距的加大,双方信任水平下降。     

住友：自利利他 公私一如——住友商事企业集团在中国的CSR活动

住友商事企业集团（以下简称住友）400年的事业精神中有一条“自利·利他公私一如”（住友的事业必须在有利于住友自身的同时，也必须要有利于国家和社会）的条款。该条款继承了住友“永远领先于时代变化，创造新的价值，广泛贡献于社会”、“通过健全的事业活动，实现富裕和理想”的经营理念，并和CSR内涵“高度重合”。     

论亚当·斯密的"经济人"与"道德人"思想--从《国富论》到《道德情操论》

"经济人"与"道德人"亚当·斯密经济理论的重要基础,他一方面认为"经济人"是以追求个人利益最大化为惟一目的并积极从事经济活动的主体,利已是"经济人"人本性,是人们从事经济活动的出发点;另一方面"经济人"也必须是有道德的人,如果人类没有基本接受的道德规则,社会将会崩溃.利他是"道德人"的社会属性,是社会存在的基础,人是"经济人"与"道德人"的统一体.追求幸福是每个个人和社会的最终目的,追求财富是获得幸福的手段和基础.     

只有利他 才能利己

做生意,不是赚取利润,而是赚得人心。人心向你,财自道生。道,就在人心为什么人心向你？因为你心中有他,他心中也会有你自私的人,是最不会赚钱的人。     

有限理性视角下可追溯食品供应链收益共享契约研究

针对可追溯食品供应链决策问题,建立由一个食品生产企业和一个食品零售企业组成的Stackelberg主从博弈模型,在有无收益共享契约机制下,研究决策者的有限理性行为特征对可追溯食品供应链决策的影响。结果表明：在有无收益共享契约两种情形下,食品零售企业的公平偏好均对自身有利,对食品生产企业和可追溯食品供应链整体不利。在无收益共享契约下,食品生产企业的利他偏好对自身不利,但对食品零售企业和可追溯食品供应链整体有利;但在收益共享契约下,食品生产企业的利他偏好不影响追溯努力水平和可追溯食品供应链整体利润。收益共享契约下的追溯努力水平、企业利润和可追溯供应链整体利润均大于无收益共享契约情形,但都小于集中决策情形。     

利他偏好下双渠道供应链定价决策研究

本文针对由单一制造商和单一零售商组成的双渠道供应链, 考虑供应链中成员的利他行为偏好, 建立了相应的供应链决策模型。 通过数理模型推导和数值分析发现： 制造商和零售商的利他偏好系数满足一定条件时才能促进双方合作; 批发价格、 零售价格会随着制造商利他偏好程度的增加而下降, 随着零售商利他偏好程度的增加而提高, 网络直销价格则不会受影响; 制造商、 零售商的利他偏好会提高对方利润, 降低自身利润, 且能增加双方的效用; 占主体地位的制造商的利他偏好对提高供应链效率起决定作用。     

论经济理论中利他的均衡

对于利他行为,人们总是站在新古典经济学"经济人"的角度进行分析.我们认为,在一定的条件下利他行为能够使社会经济体系达到均衡并实现个人效用的最大化.利他主义是实现人类理性均衡的基本条件.