中国社会变迁下代际关系中“利他”倾向探究

利他作为现代社会的一种普世价值,植根于东西方文化中由来已久。在利他主义的伦理思想之下产生的利他行为进一步被提倡和推崇,在历史的演进中不断发展和改变,随着中国社会的变迁,在传统文化的批判与继承和外来文化的不断冲击下,代际关系中的利他也在发生着演变,在中国古代社会与现代社会中,两代人之间利他倾向性的转变导致了一些社会现象的产生并引发了相应的社会问题。     

康熙的财政思想

康熙（1654～1722），名玄烨，姓爱新觉罗，满族人，是清代定都北京后的第二个皇帝。他八岁登基，在位61年，是开创“康乾盛世”的一位很有作为的政治家、军事家、经济家，是与秦皇、汉武、唐宗、宋祖相比肩的又一位雄才大略的君主，可谓中国古代帝王中屈指可数的佼佼者之一。     

古代峡江地区聚落变迁与社区经济发展态势探论

在古代峡江地区人文聚落发展、变迁的过程中,内地的汉民人口持续迁入起着至关重要的作用。本文从最新考古调查与发掘余家嘴文化遗存的时空分布入手,揭示出各历史时期人文群落的形成、变迁,受人口、长江航运及社区经济发展因素的影响。这一发现为研究该地区的社会经济及长江航运发展史提供了很好的实例。     

白圭的经商之道及其商业价值

白圭的经商之道在于以农业经济循环论为理论指导，采取人弃我取，人取我与的经营策略，薄利多销，并注重按智、勇、仁、强为标准选用人才。白圭的经商之道不仅对古代商业经营产生重大影响，而且对现代商业也具有重大的借鉴意义。     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

归去来兮--试论中国古代诗人的思想轨迹

中国儒、释、道文化传统的浸润以及中国古代政治文化的影响，中国古代诗人自身心理预期与社会显示的矛盾以及对待穷达仕隐的问题，呈现出了极为相似的思想轨迹，即“速”则积极入世，以位及人臣为顶点，“穷”则消极出世，以不出家为极限。     

中国古代的域外游记及其价值

中国古代的域外游记主要有佛教徒的求法记、使者的出使记、官员及其他人士的随征记、航海记等。现存者虽为数不多，但因保存了稀见地理风土资料、宗教资料和航海资料而具有极高的史料价值。     

慢速阅读

说到看书，就我个人的阅读情趣而言，我喜欢慢速阅读，特别向往古代的读书人，有阳光、有和风的日子，田间小道上，携几卷诗书，骑一头瘦驴，风吹哪页读哪页，漫无目的的，尽兴而已。     

从儒家的普遍和谐观念看全球化中的文化冲突

“文明冲突论”是全球化引发的全球冲突在文化层面上的反映，是古老的“西方中心论”的产物；它把儒家文化看成是冲突的根源之一，这是一种明显的错误。儒家文化不但不是冲突的根源，相反却是化解冲突的重要思想资源，因为追求普遍和谐是儒家文化最高的思想境界；它所主张的“保和太和”、“和而不同”等思想观念，对化解全球冲突、共建和谐世界具有重要的意义和价值。     

杜达卫:大道之行,和而不同

<正>个人档案杜达卫杜达卫,深圳市卓越物业管理有限公司总经理。中山大学岭南学院EMBA。此前历任深圳市金地物业管理有限公司金海湾花园项目经理、企业发展部副部长、北京分公司总经理;深圳卓越置业集团北京办事处总经理。2007年,调任深圳市卓越物业管理