开饭店三年赚百万 种香菇被骗惨淡

杨莹是土生土长的长春人，1982年中专毕业后进人当地一家国营老厂，由于外表清秀、声音甜美，她人厂后不久便考上了厂里的总机话务员。杨莹的温柔、漂亮在全厂是数一数二的，几年来追求者不断，一位领导的侄子也在追求者之列，杨莹几次婉言拒绝他都不肯接受，甚至到了死缠烂打的地步，考虑到这份工作也没有什么大发展，1986年，杨莹毅然辞职离开了轧钢厂。     

宁夏民族文化旅游资源开发战略研究

民族文化旅游日益成为现代旅游的重要内容，受到各国各地区的普遍重视。宁夏是我国唯一的省级回族自治区，回族伊斯兰文化旅游资源具有很强的民族特色和地域特色，独特丰富的民族文化旅游资源为宁夏开展民族文化旅游奠定了坚实的基础。根据旅游资源分布现状、集中程度、主导资源特色将宁夏伊斯兰文化旅游资源划分为四个大区，应用层次分析法对宁夏伊斯兰文化旅游资源进行了分区定量评价，为合理开发民族文化旅游资源提供了理论依据。构建了四大回族伊斯兰文化旅游区近期和中远期开发目标及战略规划。     

回族传统文化在学校教育中传承现状的调查研究——以甘肃省临夏回族自治州广河县为例

采用问卷调查法、访谈法对甘肃临夏州广河县教师和学生的回族传统文化传承态度进行调查分析,结果表明:师生在回族传统文化传承态度上是积极的;不同性别、年级的学生传承态度不具有显著性差异,但乡村学生的传承态度强于县城学生;不同性别、学历、职位教师的传承态度不具有显著性差异,但不同民族教师的传承态度差异性非常显著。研究发现:学校教育中的回族传统文化传承方式单一,民族文化知识被边缘化,回族文化资源零散,学校师资匮乏,评价思路单一。     

当代回族教育的反思与抉择

在党和国家的关怀下,当代回族教育取得了前所未有的好成绩。但由于回族教育的特殊性,当代回族教育仍然面临着"宗教与世俗"二难选择的困境,制约着回族教育的健康持续发展。如何使宗教与世俗两方面协调发展是今天回族教育的一个难点问题,对此必须进行深刻的反思,作出正确的抉择。     

论回族婚姻习惯法

回族习惯法是回族在形成过程中,保持其伊斯兰核心价值体系不变的前提下,与汉族文化不断融合而形成的整套规范体系的总称。文章以回族婚姻习惯法为研究对象,重点对回族婚姻习惯法的几个典型部分作出分析,同时和我国的婚姻法作出相应比较,从而提出了可行的调试建议。为我国化解民族矛盾,制定相关的民族政策,促进民族团结与和谐,实现各民族共同繁荣提供帮助。     

新疆昌吉地区回族失地农民就业保障现状分析

随着城市化进程的推进,新疆昌吉越来越多的农业用地被征用,影响到当地回族农民的生活.失去土地后,除了政府发放的征地补偿外,如何通过就业保障来长期维持少数民族地区失地农民的基本生活显得尤为重要.本文通过对昌吉土地征用情况及现状的分析,探讨了现有对失地农民就业保障措施的不足,进而突出就业保障对回族失地农民的重要性.而完善就业保障措施,对保障少数民族地区失地农民基本生活以及民族地区的稳定有着重要作用.     

辽宁省回族人口空间分布变化研究

回族是组成中华民族的重要部分,为促进多民族省份的发展以及相关政策的制定,文章以辽宁省为研究区域,运用Arc GIS软件对2000年和2010年的全国人口普查资料数据进行符号化和归一化处理,并运用反距离权重法进行插值分析,研究了2000~2010年间辽宁省回族人口空间分布变化,结果表明:1.回族人口数量总体有所下降,从264470人降至245798人;2.辽宁省回族人口分布空间格局基本趋于稳定,其中沈阳市分布较为集中,其次是锦州市、本溪市和鞍山市;3.鞍山市、丹东市、营口市和朝阳市人口数量均有所下降,而大连市人口数量则呈现上升趋势。     

肃北诱惑

地处河西走廊西端的肃北蒙古族自治县前些年还少为人知,但随着经由这里的敦格铁路建成通车和游人的增多,它那壮美的景观和宏大的气象带给人们的审美感知令人赞叹.它虽然是一个县,土地面积却多达66 748平方公里,比宁夏回族自治区只大不小;它因地处肃州(今酒泉)而得名,却在肃州以南也有地盘,但土地并不毗连,中间隔着其他县市,类似于国际上的“飞地”,两块地域直线距离长达130公里,这一特殊的人文地理现象,在国内极为罕见.它是甘肃省唯一以蒙古族为主体的少数民族自治县,是省内面积最大的县,也是人均占有土地面积最大的县,还是这个省唯一的边境县(与蒙古国接界).这里的地理环境、人文历史、自然风光,无一不具有迷人的诱惑力.     

马坚和他的伊斯兰世界

1978年,马坚去世,这在中国学术界可能只是一件普通的事件,但在中国阿拉伯语教育界却是一件大事,这标志着中国阿语教育的第一个历史时代——马坚时代结束了。作为回族穆斯林的知名学者,全球发行量最大的汉译《古兰经》的译者,曾经光彩夺目的公共知识分子,马坚已经成为—种复杂而美丽的象征。     

从回族礼仪习俗探析回族传统伦理思想

回族的仪礼习俗包括人生仪礼和生活礼节两大部分.人生仪礼,主要是从生到死之间的若干重大阶段的仪礼.中国回族自形成以来主要有诞生礼、 命名礼、 满月礼、 百日礼、 抓周礼、 割礼、 婚礼、 丧礼等.生活礼节主要有见面礼、 待客礼等.这些礼仪的形成都离不开其传统的伦理思想,它是回族文化和回族人民精神生活的重要内容,也是中国伦理思想的重要组成部分.它涉及伦理学、 历史学、 哲学、 宗教学、 民族学、 民俗学等多个学科的理论和知识.人类学学者认为许多重要、 普通的过渡礼仪是和生命的生物学转折点——出生、 成年、 生育、 死亡相关的.这些转折引起了某种社会地位的变化,从而引起了人们相互关系的变化.作为一种民族伦理文化,回族传统伦理思想在新世纪新阶段,全面发掘、 整理、 研究回族的伦理思想和道德观念,对于加强回族地区的道德建设,弘扬民族文化,提高民族素质,增进民族间的相互了解和思想文化交流,充实、 丰富和完善中华民族的伦理思想宝库,都具有重要的理论意义和现实意义.