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1.
自然的认识则可分为想象、理性和直观这三大层面,其中仅靠感观而来的想象会导致错误,而靠推理所得的理性和通过对事物的本质洞观所达到的直观知识则可通往真理。  相似文献   
2.
解放思想使我国的改革开放事业出现了前所未有的崭新局面,但决不允许腐朽没落的东西乘机侵蚀人们的头脑,破坏改革大业.李洪志的"法轮功"组织鼓吹"真善忍"、宿命论、"世界末日"论等,是反人民反政府的邪教组织,是违背辩证唯物论和无神论的.我们必须认清其真面目,与之斗争到底,保证改革开放事业的顺利进行.  相似文献   
3.
<正>思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势。新时期,思想政治工作的环境、任务、内容、渠道和对象等都发生了很大变化,要求广大思想政治工作者必须紧跟现代企业发展形势,积极探索思想政治工作的新方法和新途径,发挥好思想政治工作在服务企业改革、发展、稳定大局中的服务和保证作用,积极推动新时期党的总任务、总目标的顺利实现。一、继承创新思想政治工作观念继承创新思想政治工作观念,是改进和创新思想政治工  相似文献   
4.
俞中 《消费导刊》2011,(8):34-36
我国政党制度和政治制度的民主性和自由性远大于西方制度。这源于我国无神论的文化传统。作为参政党的民主党派,更应从党史教育中坚决充实对三个“历史必然性”的信念、意志和力量。对我国现行的政党制度,应考虑给予立法,这样才能使我国的执政党、参政党的地位和作用进一步制度化、民主化。  相似文献   
5.
在校大学生宗教信仰现状及对策分析   总被引:5,自引:0,他引:5  
该文作者曾先后两次对在校大学生宗教信仰状况进行了问卷调查,从而总结出在校大学生宗教信仰的特点并分析其产生原因,提出解决办法。  相似文献   
6.
长期以来,存在于我们中学课本(特别是高中课本)中的传统观点,至今仍未改变:只承认资本主义代替封建主义是历史规律,而不承认社会主义代替封建主义是同级别的历史规律.我们的教材不能只停留在马克思主义经典著作(如"共产党宣言")的论述上.我们应遵循胡锦涛总书记的指示:"实践永无止境,党的理论创新也永无止境",(2010年4目6日讲话)对教课书作出合乎历史事实的修改.中国既不是第一个社会主义国家,也不是社会主义在无神论国家取得胜利的第一个国家(此前已有越南、朝鲜的革命胜利).用一个"特殊规律",又怎能解释得通?东方中国的选择,是不经过资本主义社会而直接进入社会主义社会,这绝不是个别观象,而是人类社会历史发展规律极为重要的组成都分.资产主义必须以宗教为国教,而社会主义现时只能在无神论的人本国家坚持下去.不能因为中国革命分二步走,而否定第二步是完完全全、实实在在的社会主义革命的性质.这是不符合宪法的.因此,根据实践修改教材,是解除社会上对人类社会历史发展规律的误解和曲解的必须.  相似文献   
7.
我国的无神论文化传统,经过现代无神论马克思主义的改造后,已不仅仅是原先意义的文化传统了,已是完全符合新社会制度、新社会生活的现代意义的文化传统了.作为中华民族文化传统载体的象征和代表,选择孔子,是最为明智和妥当的.两种意义的完美结合,在孔子这一历史人物身上充分表现出来.  相似文献   
8.
在余氯丑闻中,可口可乐的表现虽然很过分,但消费者的反应似乎并未达到震惊的程度。为什么?原因很简单。近些年来国际知名品牌在中国市场丑闻不断,国内消费者经过诸多负面事件的洗礼,不再对洋品牌犯事一惊一乍了。事实上,国内消费者在早年间形成的国际名牌就是产品质量过硬代名词的观念,如今已经动摇,曾经风光无限的它们正在走下中国市场的神坛。尽管中国消费者对洋品牌的泛神论还不至于一下子蜕变为无神论,但要想再造  相似文献   
9.
无神论不是以否定宗教的客观功能为使命,而是从哲学上否定神的客观实在性。认为无神论宣传教育就是充当反宗教政治工具的看法是对无神论作用、定位的夸大和意义理解的窄化。如果用这样一种认识的延长线上去设定无神论在社会主义核心价值体系中的坐标,我们将重新审视如何建构一条中国路径的关于无神论研究与宣传教育,并同时为在实践中坚持和发展马克思主义宗教观开辟新的契机。  相似文献   
10.
俞中 《消费导刊》2011,(5):141-141,126
虽然古代中国在世界上是领先的,但并未出现称霸态势。那末,今天中国崛起,更不会称霸世界,正是基于中国无神论的文化传统和系统。在无神论制衡下各种合法宗教都能和谐共存共处,这样,“和谐世界”、“和谐亚洲”就有了一个可以参考、参照的模式:“和谐社会”,就有了真实的现实基础。也就有了可操作性的准则。马克思的经过资本主义的社会主义的最终实现,在前苏联等国回补资本主义后,只能等不经过资本主义的中国特色社会主义强大以后,且在世界经济中占首位并取得最终的话语权后,才能真正由预言变为事实。  相似文献   
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