绝色峨眉山,秀美甲天下

峨眉者,山之领袖;普贤者,佛之长子。这是明朝时立的峨眉山普贤金殿碑文中之语,道出了峨眉山尊崇独特的地位。峨眉山是中国四大佛教名山之一,作为普贤菩萨的道场,主要崇奉普贤大士,有寺庙约26座,重要的有八大寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山与乐山大佛一道,作为世界文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。     

抓住有利时机 叫响五大名山

佛教四大名山、四大道场,即山西五台山文殊道场、四川峨眉山普贤道场、浙江普陀山观音道场、安徽九华山地藏道场,形成于古     

龙泉窑青釉镂胎瓷塑像

北京市昌平区狼儿峪村出土了一组元代龙泉窑瓷塑像,即一佛二菩萨像。塑像人物的面部、胸部及手部等皮肤裸露部分均不施釉,制作工艺上采用了划、刻、印、贴、镂和堆等多种技法,尤其是露胎装饰技法的使用,彰显了龙泉窑瓷器的艺术特征     

千处祈求千处应,苦海常作渡人舟——台湾大慈善家林至信教授的悲悯情怀

<正>老子道德经八十一章:"圣人不积,既以为人已愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。"佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位,组成"三大菩萨",又称"三大士",即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨,变成"四大士"。加上弥勒佛,五位菩萨分别代表了不同的意义,其中观音代表大悲。观世音菩萨以大悲为本愿,救苦救难为目的。悲是拔除众生之苦,是救济众生的大慈大悲心。当然,必须施与众生快乐,才能离苦。     

峨眉山普贤道场形成浅析

本文透过药农蒲公的传说,用辩证唯物主义的观点分析峨眉山普贤道场的形成是神奇自然的吸引、封建帝王的介入和推崇、佛教中国化三重合力推动下的结果,也是佛教在中国发展过程的一个缩影.