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在新的时代里,成长的烦恼已经不是知识的贫乏,而是需要努力去规避因知识超载造成的眩晕这是一个蓬勃发展的时代,这也是一个礼崩乐坏的时代;这是一个热烈追求自我解放的时代,这也是一个冷冰冰的数字时代。人们从对知识和信息的饥渴,转变成现在的信息泛滥,仅用了不到三十年的时间。"汗牛充栋"已成了大海一粟,知识的海洋已把我们淹没。在新的时代里,成长的烦恼已经不是知识的贫乏,而是需要努力去规避因知识超载造成的眩晕。有了互联网,关键的变化之一就是每件事情都提速了,我们希望随着眼睛和手指的移动迅速收集到尽可能多的信息; 相似文献
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孔子说"食不厌精",还说"不得其酱不食",看来圣人的嘴头也够挑,不同的食物要搭配不同的酱才下箸。其实在古代酱与菜肴的结伴出席是"周礼"的一部分,规矩极多,官宴或祭祀的场合都是先上酱,继而搭配进食的菜肴,如此一道一道间杂呈上,赴宴的贵族通过看酱预知下道菜的名目,方使得不会失"礼"。到后来以至今日,礼崩乐坏的年代,自然是不讲究这些了,不过各乡制酱的风俗却源远流长下来。东北大酱,老北京甜面酱,郫县豆瓣酱,福建沙茶酱,苏州虾子酱,广东梅子酱,菌菇酱,牛肉酱,豉酱,阿香婆辣酱,西洋番茄酱......数起来恐怕是很难一气讲完的,我乡有一种西瓜酱,不知是否独美,至少我不曾在别处见过。 相似文献
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汪洋 《21世纪商业评论》2008,(3):128-129
著名导演黑泽明的电影《乱》取材自莎士比亚名剧《李尔王》,讲述了“礼崩乐坏”的日本战国时期大名秀虎一家父子兄弟相残的悲剧得故事。老国王秀虎有三个儿子太郎、次郎、三郎。太郎、次郎对父王唯命是从,唯有三郎勇于对父王表达自己的观点。秀虎发怒,将三郎逐走。秀虎把王位传给太郎。不久成为新国王的太郎将秀虎逐走。秀虎去找次郎。次郎的做法和哥哥一样。秀虎发疯,独自走向荒野。三郎前来寻父。荒野中,三郎与秀虎相遇。 相似文献
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武侠片是研究世风的,因为某一世风变了,人物进入礼崩乐坏的危机中,最终以某种委婉的方式将要消亡的东西保留下来。这是徐皓蜂设想的武侠片的故事模式1912年,天津出现民国第一家武馆。1932年,天津仍是武术之都。各地小拳种入天津搏名,风气未衰。这,便是电影《师父》片头的旁白,寥寥三两句,民国武林的背景跃然纸上。《师父》是徐皓峰导演的第三部作品。这是一个称之为武行的江湖,按徐皓峰自己的解释,在他的作品里,没有浪漫的侠文化,而是描 相似文献
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梅俊杰博士的新作《自由贸易的神话—英美富强之道考辨》(下称《自》)面世之时,恰逢金融危机肆虐全球、自由经济礼崩乐坏之际,有此因缘,著书者之一士谔谔愈显其先见之明。 相似文献
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