胡适爱国思想形成之考究

胡适是现代史上颇具争议且深具影响的人物。他学富五车,著作等身。长期以来,人们多从学术角度探讨胡适。然究其一生之言行,虽有争议,却均是构建在爱国的思想基础之上的。因此,文章通过对其爱国思想构成之原因的分析———传统文化的浸渍、西方文化的熏陶、社会背景的影响,试论其爱国思想的形成。     

胡适思想批判与《胡适思想批判参与资料》

本文利用近年新发现的相关史料，对1954年发生的胡适批判运动的起源作了一些新的理解。文章认为胡适批判运动的起源，除了毛泽东主动发起的动因外，与当时负责意识意识形态的党内知识分子，特别是郭沫若，陆定一、周扬、邓拓等人对胡适及其思想的认识有关，在批判胡适运动的具体过程中，这些知识分子的努力配合和具体操作是这场运动开展的关键因素。文章同时还对这场运动中以批判为名义印刷的有关胡适文献进行了学术评价。     

空白的人生画卷

记日记,大概是很多人生活中较为儒雅、可贵的习惯。日记,＂日有记也＂,把每天生活中最有价值、最有意义的经历或思考记录下来,展示自己的心灵世界,日积月累,便是一幅漫长而真实的人生画卷。近代中国,最完整且最持久地记日记,蒋介石应是一个。     

胡适与国家认同

在中国从古典帝国向现代民族国家转型的过程中，人们必须重新建立自己的国家认同。胡适也处在这样的状况中。对于胡适而言，古典帝国时代的中国文化，始终是他要表达忠诚和倾慕的对象。但在文化意义上的“祖国”与政治上正在建构之中的现代“中国”之间，胡适的国家认同出现了相当程度的紊乱。对于祖国的传统文化，胡适一直是尊重和自豪的。但对于建构中的现代“中国”这一政治实体，由于没有坐实在他所理想的宪政民主平台上，因此他的认同态度是复杂的：对于20世纪中国建构的两个政党国家而言，胡适均不太认同，但对两者的具体认同态度又有明显差异。而在中国与美国的国家建构与认同差别的体认上，胡适确定了自己国家认同的典范形式——宪政民主国家，并期待中国的国家建构能够落定在这样的国家平台上。     

胡适的肾病与文凭

在当时,一个年轻人,出于自保,出于无奈,打点太极拳,玩点小花招,当然"是完全正常的行为,也是绝对值得同情的",但当胡适在"暴得大名"之后,理应在某个适当的时候以恰当的语言澄清此事,这样,既做到了"以真面目对人",对那些爱戴他、追随他乃至崇拜他的人也是一种尊重,一种交代。     

胡适赞赏的三个工人

从伦理学的角度看,这三个外国工人的道德水准和宗教情感,远远高于所谓的＂礼仪之邦＂。在胡适一生当中,有三个工人给他留下了很深刻的印象。第一个是他留学美国时期康奈尔大学的一个管楼工人,用中国的说法就是学校的工友。1912年,在康大所在地绮色佳城举行的一次政治集会上,胡适看到许多康大教授都参加了这次集会。     

胡适也有薄情时

黎昔非，这个曾经为刊物《独立评论》立下汗马功劳的经理人，生前籍籍无名，在“恩师”胡适的背后做了大量鲜为人知的工作，“文革”期间又因此饱受摧残，最后悄无声息地离开人世。     

书架

长期逃学的沈从文，屁股挨板子的郭沫若，晚饭后听四叔钱穆吹箫的钱伟长，大年初一外出讨饭的彭德怀，满脑子地狱惨象的胡适……