意识形态国家机器及其功能的实现方式——阿尔都塞意识形态实践图式的文本分析

借助马克思主义经典作家的国家理论，阿尔都塞制定了“意识形态国家机器”概念，从而拓展与细化了马克思关于上层建筑对经济基础作用方式的理论认知。通过对葛兰西文化领导权理论资源的接纳，阿尔都塞全面揭示了意识形态国家机器运作机制的辩证法。通过凸显资本主义条件下劳动力和生产关系“再生产”的经济学场景。阿尔都塞确立了意识形态国家机器运作的出场路径。通过引介弗洛伊德和拉康的精神分析范式，阿尔都塞细腻阐释了意识形态国家机器主体建构的微观机制。基于上述异质视域的有机接合，阿尔都塞建构了极具特色的意识形态实践图式和运作场景。     

阿尔都塞“教育意识形态国家机器”理论的一点启示

阿尔都塞将教育学校看做是资本主义社会中占主导地位的意识形态国家机器,并对此进行了令人信服的分析,这一见解有其独到之处,令人深思。学校不仅使受教育者掌握了各种知识和技能,而且也培养出了与现实社会相适应的具有资本主义意识形态的角色。这确实为资本主义的再生产创造了基本的条件。应当说现代西方资本主义国家都是教育高度发达的国家,这种教育对资本主义社会的继续存在和发展具有极其重要的作用。阿尔都塞的独到分析,为我们认识现代资本主义国家无疑是提供了一个新的视角,也为社会主义教育和当前中国的＂科教兴国＂战略特别是教育优先发展提供了启示。     

阿尔都塞的辩证唯物主义理论

概括而言,阿尔都塞所一直探寻的辩证唯物主义,或者不如说是唯物主义的辩证法,其实不应是别的,只应是与其历史唯物"融为一体"的那个辩证法;于是,他所一直找寻的所谓哲学,其实早已经被他自己所确立出来了,那也就是历史唯物主义——既可以说是一种新科学也可以说是一种新哲学。因此,现在的疑问在于:为什么阿尔都塞会犯下这样的错误?是他理论的那个部分出现了问题?     

浅析阿尔都塞《保卫马克思》中认识论断裂观点

保卫马克思这本书堪称西方马克思主义历史生的一部经典之作。在阿尔都塞的结构主义马克思主义理论当中，“认识论的断裂”理论是一个非常重要的内容。这一理论是他运用结构主义的新认识论研究马克思主义哲学史所得出的结论，也是他的结构主义马克思主义的重要表征之一。因此，对这一理论进行必要的研习，不仅可以使我们更好地理解阿尔都塞的思想，而且把它作为一个参照系能帮助我们更好地把握马克思的基本理论和马克思哲学的发展史。     

阿尔都塞理论反人道主义研究及现实思考

阿尔都塞是法国著名的马克思主义学者,其解读马克思模式理论反人道主义引起学界的巨大争议,可谓毁誉参半。文章分析了理论反人道主义的理论背景,梳理其理论内涵,以及对国内学者对阿尔都塞的理论反人道主义研究进行了梳理和总结,同时做了三方面的现实思考:评价理论反人道主义必须运用马克思主义的辩证观点,对争论的最好回应是推进以人为本的实践,以及在理论和实践中要厘清人道主义和以人为本的界线。     

理论上的反人道主义思想初探

20世纪60年代中期,阿尔都塞发表了《保卫马克思》和《读〈资本论〉》两本著作,系统地阐述了他的＂结构主义的马克思主义＂理论,包括为人们所熟知的＂认识论断裂＂、＂症候式阅读法＂、＂多元决定＂、＂意识形态理论＂等,这是他学术生涯最为辉煌的时期。从1967年开始,阿尔都塞的思想转入了一个自我反思的新阶段。本文将聚焦于阿尔都塞思想发展的前一阶段探讨其思想的核心观点—＂马克思主义是一种理论上的反人道主义＂。     

阿尔都塞“阅读”批判旨要

传统上对阿尔都塞的解读和研究总是采取一种宏观立论的解读方式,文章则拟通过对阿尔都塞关于"阅读"的思考剖陈解读,指出其中包含的主要悖谬和可能意含的思想史意义。     

两种不同的社会解释模式——兼论阿尔都塞与巴迪欧的社会理论

任何一种社会理论都是在特定的时代背景下产生的,是对时代的总结与反思。阿尔都塞的"多元决定"理论提供了不同于"一元"历史观的新视域,解释了人类社会的发展与变化,强调了社会发展中多种因素的共同作用。在此理论的基础上,巴迪欧关注的重点不是具体的多的因素,而是对具体的多的一种计数方式,进而重新解释了社会的发展模式与变革模式。文章在论述阿尔都塞"多元"历史观的基础上,着重阐述了巴迪欧对"多元决定"理论的超越之处,这种超越在其思想理论中体现为"计数为一"。     

对阿尔都塞“认识论断裂”的理解——基于《手稿》与《形态》的思想差异

阿尔都塞的"认识论断裂"引起了很大的争议,阿尔都塞认为马克思思想进程是从1845年与恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)开始转变的,从意识形态的非科学到科学,从人道主义到实证主义的理论总问题转变。但笔者并不赞成其观点,笔者认为,在马克思思想进程中并没有所谓的认识论断裂,而是认识方法和逻辑理论的差异。他只不过一开始用哲学、伦理学的角度来批判资本主义,而后期则是用政治经济学的角度。