谈“创先争优”的结果与过程

先进和优秀是中国共产党人的特征和追求,其本质是创和争,核心点是争创的过程。结果只是节点,过程才是更重要;结果体现绩效,过程更彰显价值。创先争优的过程体现了组织者的号召力和人生境界,体现着组织文化。     

《淮南子》的御艺事象

<淮南子>对御艺的描写借鉴了道家、儒家、法家著作中的御艺事象,在秉持道家"自由天性"思想的基础上,使御艺事象从一般性的喻体成功蜕变成一个成熟的、完整的艺术意象,也从而确定了御艺事象的文学艺术价值.     

建设现代新型国有森工企业对策初探

对建设现代新型国有森工企业的对策进行了探讨。认为:只有注重在建设大美、富强、文明、和谐和幸福森工企业上下功夫,才能最终实现全面建设现代新型国有森工企业的目标。大美的核心是培育好森林资源,改善林区生态环境;富强的要点是通过强化管理和改革、增强企业经济实力;文明包括精神文明和政治文明;和谐根本是办实事,安民心。     

论庄子的逍遥思想

＂逍遥＂是庄子思想的核心。庄子所谓的逍遥,是一种远远超越现实世界的理想境地,体现了庄子面对不完美世界的一种至臻追求。这种境界的达到,需要极深的功夫,非一般而能为之、一蹴而能成就。对《逍遥游》的深入解读,是了解庄子逍遥思想内涵的重要手段和主要途径。     

论王维山水诗创作

王维以轻松自如的创作心态和自由独立的人格精神 ,艺术地表现出自然山水的神韵和诗人的审美体验。随着审美体验的逐渐深化 ,其山水诗分别达到欣赏、移情和融入山水等三种境界。描摹山水的意境风格 ,以画入诗的艺术表现 ,使诗人的山水诗成为其艺术成就最高的诗歌类型。     

从爱、信两难走向时、空交融——论王国维中西传统美学现代转化方法论历程与思维模型

被称为"王国维难题"的"可爱者不可信,可信者不可爱"——是一个"二律背反"的命题,这个悖论的产生是西方现代哲学文化中理性与感性、科学与人文、形式与内容、外在与内在、时间与空间的二元对立、矛盾所致。王国维的伟大之处在于,他最早自觉发现了西方现代主义哲学的这种矛盾并中西求索以解决之,其成果便是时空交融、意与境浑、入内出外的境界论时空美学。其实,这个问题解决的过程与成果就是对中西传统文化、现代主义进行的现代转化,从而使他的美学超越了美在形式、美在社会实践的现代主义哲学与美学范式,而进入美在生命时空的美学与哲学前沿。     

税收学:方位与发展--关于拓展我国税收理论研究领域的思考

当前,西方经济学下的税收学研究还存在微观基础不充分的问题,同时税收学的跨学科研究仍需加强。因此,在继续关注当前研究热点的前提下,税收理论研究还应当向企业税收学、税收法律运行及税收伦理学等研究领域拓展。     

马克思的自由观

在整个西方哲学史中,人的自由问题始终是许多理论家认真思考并试图积极解决的问题。但是,由于时代的原因,他们的回答却都不能令人满意。而马克思认为,人的自由应该立足于人类的劳动实践,它是一个随着人的发展完善而不断展开的过程,并且应在批判现实的过程中逐渐形成。然而,马克思的自由观也需要不断地丰富、完善和发展。所以,我们必须把马克思的自由观放在现代西方哲学的背景下加以思考,才能充分展示马克思的自由观的超越性、当代性和优越性。     

谈“创先争优”的结果与过程

先进和优秀是中国共产党人的特征和追求,其本质是＂创＂和＂争＂,核心点是争创的过程。结果只是节点,过程才是更重要;结果体现绩效,过程更彰显价值。＂创先争优＂的过程体现了组织者的号召力和人生境界,体现着组织文化。     

中国传统生态伦理研究

中国传统生态伦理在理论架构上以天人合一为框架,融合了生态本体论与生命实践论、生命境界论,在肯定自然生态内在价值的同时,高扬人的主体性,把生态本体化为一种生命意义的定位、生命价值的实现和生命境界的追求。