清代云贵地区灾荒赈济协同机制研究

清代是中国历史上著名的“灾害群发期”,伴随着自然灾害的频繁发生,朝廷的荒政制度、仓储制度的订立和社会治理体系的完善随之而起,与此同时,全社会灾荒赈济协同机制的构建也渐渐趋于规范化、体系化和制度化。边疆治理的本质是国家希望区域治理与基层治理平稳有序,这不仅符合国家经略边疆的方针和政策,而且契合国家的根本利益,朝廷出台灾荒赈济机制的目的也在于此。清代云贵地区赈灾机制的构建最大程度地满足了这一要求,因而推动了西南边疆地区社会公众的国家认同、政治认同、文化认同,客观上提升了朝廷经略边疆的水平和应对自然灾害的能力。     

专攻健康养生 李善堂助你开店赚钱

<正>清嘉庆十七年(1812年),瘟疫四起,民不聊生。时为御医的李孝康,目睹人间惨状,请旨在北京创办了"京都理善赈济堂"。前店后厂,诊病制药。京都理善赈济堂自创办以来,救治病人无数。李孝康被老百姓们尊为"李善人"。1864年秋,清廷特赠匾(该匾至今仍珍存)撰书"经售五洲药品,研究中西医术,秘方遵古,治法维     

赈济活动中的3个疑问

汶川大地震,让我们经历了太多的感动,也给我们留下了许多新的课题。期间,我国企业的赈灾捐赠、紧急援建达到了空前的规模,彰显了崇高的人道主义精神和强烈的社会责任意识。然而,面对突发的自然灾害,不少企业也暴露出应对经验的不足。本期选登了几篇文章,仅供企业界参考借鉴,并希望引起读者更加深入地思考。     

义庄规矩 扶贫工程——范仲淹之人道商道（三）

北宋皇祐元年(1049)七月后，范仲淹赴杭州上任，路过故乡苏州，与二哥范仲温议定举办义庄，以赈济宗族；十月，义庄办成。第二年九月，其兄范仲温亡故，范仲淹为之作墓志铭；十月，作出《义庄规矩》。其《范仲温墓志铭》记创办义庄一事如此：皇祐元年，我去知守钱塘(杭州)，在苏州与府君商议，在我的故里置买了上等好卅地十顷，以此每年赈济宗族之贫困者。这样，即使族人最贫穷的，也小再有挨冻受饿之忧了。     

民国前期湖南灾荒赈济及成效研究——以辛酉(1921年)空前春荒赈济为中心

民国前期湖南灾荒频仍,几乎无年不灾。其间以辛酉年的春荒尤为严重。春荒给湖南带来了空前浩劫。饥民四处逃荒,饿莩载道,社会动荡不安。对于此次春荒的赈济,湖南省内外虽作了一些努力,但总起来看疲软乏力,收效有限。     

清代江南地区社区赈济发展简况

文章对清代江南地区赈济行为的社区化倾向作了简要梳理：在清前期（顺治至乾隆中期），以社区为单位的赈济已广泛存在，只是官方介入较多；从乾隆晚期至嘉道时期，随着国家荒政体系的逐渐衰败，社区赈济民间化的倾向越来越明显，由地方力量倡率的“小社区”的赈济活动不断兴起，并提负起重要责任；咸丰以后，社区赈济向多元化发展，但仍以民间力量为主导，由乡镇组织的赈济活动替代了以都图里甲庄圩为单位的小型社区的赈济。     

晚清四川仓储的灾荒救济

晚清四川仓储有常平仓、义仓、社仓、积谷仓,在灾荒救济中,发挥了赈济、赈粜、借贷等灾荒救济的社会保障功能。赈济中有赈仓谷和施粥;在赈粜过程中,仓储通过平粜,以粜代赈,救济灾民;仓储出谷借贷,维持灾民生活和恢复农业生产。然晚清四川仓政衰落,仓谷锐减,仓储陷入困境,其灾荒救济的社会保障功能下降。     

明清士绅阶层的灾害应对研究:以皖江流域乡村为例

明清时期士绅直接控制乡村是其参与行政的主要方式,一般通过经济、文化力控制乡村。当灾害发生后,士绅阶层一般积极参与灾害赈济,弥补了官府的不足。明清时期皖江流域水旱灾害频仍,士绅阶层积极参与灾害救济,主要方式有赈济灾民、社仓平籴、安置流民、参与筹建慈善机构、兴修水利、替难民向官府请命等。     

民国时期的世界红卍字会及其赈济活动

世界红卍字会是民国时期的一个民间慈善救济机构,在民国的荒政舞台上曾扮演过重要的角色,发挥了积极作用。     

会计控制与灾荒治理——基于《赈纪》的考察

本文基于价值观、资源和程序分析框架，探讨乾隆前期会计在灾荒治理中所发挥的作用。根据传统儒家价值观的要求，君主对于民众具有家长式救济的义务，而灾荒实际上也是上天对于皇帝的考验。由于政府建立了完善的储备系统，具有丰富的储备，所以救济总体上进行得比较顺利，在赈济过程中，会计制度在赈济的有序进行以及赈济效果提升方面扮演了重要的角色。本研究回顾和总结了这一时期的灾害治理措施，为深入了解清代的国家治理提供了更多细节。