追寻国家科技图书文献中心的足迹 探索文献资源的宝库

<正> 正值江苏省工程技术文献信息中心服务系统开通及国家科技图书文献中心南京镜像站正式挂牌之际,对作为江苏省工程技术文献信息中心资源体系的重要组成部分的国家科技图书文献中心的历史产生了浓厚的兴趣,同时,也想对国家科技图书文献中心南京镜像站的资源及使用方法展开探索。在此,愿与读者共享探索之快乐。文献资源是科教兴国和科技创新的基础支撑。从国际竞争的角度看,信息资源拥有量的多少和获取速度的快慢在一定程度上决定着在国际竞争中的地位优劣。从现实需求看,科技人员无论从事科研还是产品开发都需要及早了解最新的学科发展动态,及时掌握     

电脑一机双屏技术的应用

在笔记本电脑或装有双显卡的台式机上，通过对显示属性和POWERPOINT输出设备的设置，可实现一台电脑带动两个显示设备，且两个屏幕显示的内容完全不同。这样，增加了工作的灵活性，扩大了工作台面，拓展了计算机的功能。主屏(私秘屏)可进行上网、编程等操作；限于技术制约，副屏(公众屏)可显示的内容还有一些限制，但常见的POWERPOINT演示、影片播放等可很好地工作。该技术拓展了计算机的功能，但硬件成本较低。     

远程容灾确保数据安全

随着信息化建设工作在全国大范围地铺开。各企事业单位在信息化基础设施改造、业务系统构建等方面都取得了不同程度的可喜成绩。随着各关键性数据应用的展开，能否正常提供数据的连续性服务，是衡量企事业单位数据后台支持的一个关键性指标。要保护数据安全和提高数据的持续可用性。企业要从RAID保护、冗余结构、数据备份、故障预警等多方面考虑。对于关键业务应用，如银行系统、电信系统、各专业系统等，如何避免在各种自然灾害和人为破坏的情况下保障这些系统的安全有效，传统的离线备份、备份介质异地保存的方法可以在一定的程度上解决上述问题，但随着业务对系统可用性、实时性要求的提高。远程容灾成为保障业务需求的最佳选择。     

联想发布高级镜像服务,构建金融企业信息化之路

作为中国IT服务的引领者,联想服务2010年宣布发力IT管理服务（Managed Service）外包市场,致力于与企业客户结成战略性合作伙伴,为不同类型的客户提供IT系统及系统相关业务流程的建设、运营与维护服务。由此,大家也开始越来越关注联想服务如何帮助包括金融企业在内的企业实现＂从繁杂的日常工作解脱出来,更专注于核心业务＂。     

全球经济：2011年九大镜像

世界经济列车在穿越2011年的时光隧道中不仅遭遇到了一波又一波欧债危机的倾轧和折磨,还承载了美债阴影的纠缠与突袭;祸不单行,新兴市场国家通胀的侵扰与政策的紧缩也构成了一股巨大的拖拽力量,而在国际评级机构诡谲般刺耳声音的包裹之下,2011年的世界经济前行脚步更是显得异常的沉重与艰难。当然,经受了金融风暴洗礼的各国政府面对着新危机的拷打并没有作出任何的屈服和让步,相反通过不断提炼出策略进行着有力的克制与对冲,人类战胜困难的智慧和能量由此得到了再一次的释放和彰显。     

百姓中国——来自社会基层的真实镜像

138年前的1872年，一个名叫明恩溥（Arthur Henderson Smith）的美国公理会传教士，在自己27岁的时候来到了中国。他或许不会想到，他的这次旅行，却成为了观察中国近100多年来政治、经济、社会、文化等各方面现代化变革的一个起点。     

论精神文化的失落——对主体的生命探寻

我们寻找＂生活＂的真实,而又想在其中得到一个＂真实＂的自我。但是,在永恒的时空中,却悲悯地感觉着自我（主体）的虚无和渺小。从＂人＂是精神这个焦点出发,把＂主体＂局限在＂生命＂的范畴内,来看美感生活的镜像、生命回转及其如何体现为精神的失落。     

异化主体的自我建构

《我和我的房子》是加拿大著名小说家辛克莱·罗斯的第一部长篇小说，书中男主人公一菲利普·本特利是典型的生活在加拿大西部的草原人，地域偏离中心，在这片土地上的人们也成了被社会异化的主体，而这种异化则根源于人物本身。菲利普在心理上始终无法超越儿时的“镜像时期”，在其建构自我的过程中屡屡受挫，这是菲利普人生悲剧的心理根源。     

现代英雄的原型征程——析尤多拉·韦尔蒂《一个旅行推销员之死》的原型叙事模式

在原型批评的视角下，文学作品中的英雄在其成长过程中一般会经历三个具有共性的阶段，即“受命出发——获得启示——最终回归”。美国女作家尤多拉·韦尔蒂的小说《一个旅行推销员之死》就以这种原型的叙事模式讲述了旅行推销员鲍曼人生中的最后一次销售旅程。韦尔蒂将鲍曼心中对他人的映像作为反射现代人的落寞生活和苍凉内心的镜像；小说中的大量比喻和象征使读者得以更深刻地提取该作品的潜文本，进而反思现代社会生活中的人们的生活价值。’     

绝照览心

镜子的历史其实就是镜子映照人类的历史.这个奇特的平面物体上所反映的一切曾经使人们惊恐和迷惑.镜像给了人们巨大的想象空间,使人类从镜像中认识了自我,更超越了有形,获得了无形的概念.因此古人视镜子为具有神力的器物,镜子因此曾经昂贵至极. 铜镜是人类告别蛮荒之后所拥有的最早的镜子.无论是古埃及、两河文明,还是古老的华夏文化,铜镜都无一例外的具有世俗用品和宗教礼器的多重属性.古埃及人相信,铜镜是太阳神的象征,它可以保护人的灵魂.在古老的中国,铜镜被视作神圣之物,儒释道三家均将铜镜的文化属性纳入到各自的教化体系之中.道家思想将铜镜的神异性发挥的最为淋漓尽致.道教中最重要的法器就是铜镜,铜镜纹饰中出现的东王公、西王母等神仙,都是道教人物,镜铭"尚方作镜真大好,上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣,浮游天下遨四海,寿如金石为国保",体现出的也是浓厚的道教色彩.儒家思想对镜文化的关照,多注重从实用出发,通过借喻来表达劝讽和以史为鉴的教化功能.唐太宗的"以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以知兴替,以人为镜可以明得失",强调的是铜镜的借鉴功能.