试析人类命运共同体的哲学刍议

"人类命运共同体"思想的提出,是马克思主义唯物史观的精髓提炼,是面对国际两大社会形态的主要矛盾,经历社会发展过程中不断扬弃,实现全人类的共同发展、共同享有的社会发展过程。这一思想,正在为国内外广大学者所接受,也为世界各国所接受,联合国曾多次把"人类命运共同体"写进决议,充分说明了中国话语体系的力量。"人类命运共同体"的提出,不是凭空而来的,而是有着哲学体系的本体论、认识论、矛盾论哲学构建,有着深层的哲学逻辑,"人类命运共同体"的提出,对于进一步加强社会的共建、共有、共享创造了认识论上的理论基础,这是社会发展的必然,是人类诉求体现的历史与逻辑的统一。     

论林语堂小说的中西文化致用性特征

林语堂的小说表现出中西文化融会的特征，而文化致用性无疑是林语堂对中西文化进行抉择，确立其文化理想的一个支点。林语堂小说对生存状况的关注，对生活、人生的享受，对个体快乐和幸福的张扬以及对理想人格的塑造四方面构成林语堂中西文化致用性的特征。     

生命力在于进取——依波表掌门人陶立浅谈企业的成长之源

人在幼小的时候，不论成长环境多么恶劣，凭借天生的免疫力和天赋的生命力，总是充满活力，不知疲倦，无所顾忌，期望早日长大成人，成就一番事业。但随着年龄的增长，人们却越来越感到抵御疾病的耐受力在减弱，体力精力在下降，近忧远虑在增多，雄心大志也在随之磨灭，最终在平庸中了此一生。这可能是大多数人的人生轨迹。     

人狂有病

《英才》:看你的头衔里还有作家协会会员的名头。焦家良:我改变自己命运的那个时代——上世纪80年代, 正是诗人、作家在社会上受推崇的时候。我当时也希望用文学来改变自己的命运。《英才》:文学梦真的改变了你的命运? 焦家良:也不完全是,文学并没有完全改变我的命运,但文学给了我想象的翅膀,创意的空间。《英才》:什么时候发现这一点的? 焦家良:下海之后,随着企业的发展,感受越来越强烈和深刻。文学和经商其实是相通的。     

论中外艺坛两大师

“疯子”徐渭和“野人”保罗·高更，这是中外艺术史上两位极“出格”的巨匠。以他们各自的成就，都已跻身顶尖大师之列。而他们的精神状态、价值取向、性格特点、人生命运等方面的奇特表现，令后世艺林每每提及，禁不住嘘唏感慨。凝结在他们身上的荣辱毁誉真是难以说清。笔者试论他们，是为了弘扬他们的艺术；至于他们的生活方式、做人态度，那应该是仁者见仁、智者见智的事。     

挑战极限 重彩人生——记采油六厂试验大队副大队长王宝江

不认识王宝江的人都会为他所取得的那些成绩所感叹，但真正了解王宝江的人无不被他那超常思维、挑战极限、执著进取劲头所折服。     

把忙碌当成人生的事业——记法国欧罗福国际集团远东区总裁钟锦义

钟锦是我的老朋友，他的笔名是钟，所以见面称呼至今还是钟、钟的     

女性职业的选择与职业的成功

在某种程度上，选择比努力更重要。职业是人生里非常重要的内容，在某些时段就是人生的主旋律．你的职业做得愉快不愉快、开心不开心，直接决定了你的生活品质。尤其是对于女性而言，是否有必要改变职业．什么时候来做这个决定，是否要结婚生子．做了妈妈是否能够重新规划职业？这些人生的转折是否能够给生命注入新的元素．让生活更加丰盈饱满并最终能在职场上取得成功．这是女性在面临职业选择时不得不面对和解决的问题．