让文化延伸更深远 访天一阁｜仁德书院运营方江苏广博文化发展有限公司总经理 严安

天一阁｜仁德书院的建立在全国起到了领跑作用,促进了江苏省文化建设的步伐,参加书院的揭幕仪式,是一种熏陶,是一种享受。     

顺势而为“调”出行业新步伐——访中国橡胶工业协会会长范仁德

后危机时期,中国橡胶工业正面临着调整、转型、重组的多重考验,要想继续平稳较快发展,就要尽快适应国内外市场的变化,做好五方面的调整。     

德治主义:中国古代的“以德治国”论

德治主义是中国古代源远流长的政治理念 ,它强调“教化乃为政之本” ,主张为政以德、省赋役、举贤才、兴教化 ,并以道德伦理作为评价政治行为的主要标尺。作为一种在中国传统社会中占主导地位的政治理念 ,德治主义发挥了价值导向作用。     

宋仁德 不了玉树牧业情

在青海农牧系统有位外号"大胡子"的博士后站长,他为发展青藏高原的畜牧业,放弃留校当教员的机会,放弃国外优厚待遇的工作,婉拒省有关单位的工作调动,三次选择玉树,带病长年工作在畜牧事业一线,勤奋钻研,成果颇丰。在"4.14玉树大地震"的抗震救灾中,他更是身先士卒,舍家忘我,被评为青海省抗震救灾优秀共产党员。震后,他制订规划、推广科研成果,全身心地投入到重振当地畜牧业之中。他就是玉树藏族自治州兽医站站长宋仁德。     

同修仁德 济世养生 创造健康 全球共享

北京同仁堂是中国中医药行业著名的老字号,创建于1669年(清康熙八年),1723年开始供奉御药,历经八代皇帝。在340多年的风雨历程中,历代同仁堂人始终恰守"炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力"的古训,铸就了同仁堂"同修仁德,济世养生"的企业精神和     

陆域开缀：人类文明发展的永恒目标

陆地和水域是人类生存的基本载体,人类关于陆和水的认识的不断进步就是人类文明发展的不断深化。子曰：“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”用今天的话就是说：聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿,像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。     

孔子的死亡意识与终极关怀

孔子是从终极关怀的角度阐发他的死亡意识的,人的道德及其提高是他的终极关怀的基本内涵。所以孔子的死亡意识始终以“仁德”为中心,带有鲜明的道德特征。孔子的死亡意识的实质是为了“生”,是为了人生更具有道德价值。因此,人生道德价值的实现是解决死亡问题的关键,是实现对死亡超越的最基本途径。     

论语《公冶长篇》之仁德

【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻．粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人。听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”     

论语《公冶长篇》之仁德

【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻．粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人。听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”     

创造激情和幸福的人——专访东方仁德传播机构执行董事兼CEO刘启兰

她拥有东方女性独有的智慧，在家庭和事业那所谓的不可调和的矛盾中，她寻找到了属于一个真正成功女性的支点。这个支点在她看来就是对生活的热爱，这个支点让她在生活和事业上达到了游刃有余的智慧境界。