中国佛经翻译与西方《圣经》翻译之比较

通过对比研究，文章揭示了佛经和《圣经》翻译在手法上的相似性及其成因：即中国的佛经翻译和西方的《圣经》翻译，若以翻译方法为切入点的话，都大致经过了直译-意译-直译意译相结合这三个阶段，而这种相似性背后则是中西方宗教翻译相似的文化背景。     

《南北朝文学编年史》献疑

《南北朝文学编年史·前编》关于东晋佛经翻译活动及其成果的某些说法,存在诸如标目不详、系年偏误、译经人员不确切等问题.故予以辨正.     

玛尼石与嘉那玛尼城

<正>凡是去过藏区的人都知道:在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔,都可以看到刻有佛教真言、慧眼、神像造像以及各种吉祥图案的玛尼石。"玛尼"为梵文佛经《六字真言经》中"唵嘛呢叭咪哞"的简称,因在石头上刻有"玛尼"而被称为"玛尼石"。虔诚的藏族信徒相信,只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上,这些石头就会有一种超自然的灵性,会给他们带来吉祥如意,并祛邪求福。其中,玛尼石又可组成为玛尼堆或玛尼墙,从而也成为了藏区一道亮丽的风景。今年七月,     

汉译佛经叙事时序分析

在汉译佛经叙事中,叙述者为了使受众能更好地皈依佛教,在使用顺叙之外,多采用预叙、插叙、倒叙等其他打破时间的矢量流程的叙事时序,形成了佛经叙事变幻多姿的叙事特色。这些手段的运用,强化了佛经叙事的的虚构性。     

转经筒转山转水转佛塔

在藏地，常常可以看到村子边或者寺庙里一排排固定在架子上的转经筒。泉水边或河流边有利用水力转动的经筒；垭口有利用风力转动的经筒：在藏族同胞家里，还可以看到点燃的酥油灯上缓慢转动的纸质转经筒：更普遍的是手摇转经筒。以上就是五大佛经轮：水转佛经轮、风转佛经轮、火转佛经轮、地转佛经轮、手转佛经轮。     

为善最乐 读书便佳——福建寺庙之行

傍晚,置身于福州市中心的闹区,这幅画卷如同全国每一条商业街:大商场、小店铺、快餐店、冷饮店……熙熙攘攘的街头,红男绿女的情侣,街头的每个人都有各自的故事,喜怒哀乐写在每个人的脸上,刻在每个人的心中。穿过两条街,橱窗里的人造模特身披彩衣,每一季的时尚流行最先穿在它们身上。老福州,在这里可以品尝福州传统特色小吃,即便是下午三点,店里就餐的人依然很多,一家几口,老少三代。忽然觉得很内疚,想起了父母,很少回父母家看看,更没有好好陪他们聊天。在为生存、为事业、为奋斗的借口下,亲情隐退到幕后,最重要的感情支撑都无法启动,竞争中的人们此刻靠什么产生安全感。这几年,一直在社会中学习生存之道,然而,连最重要的一课都没有学会。福州的傍晚,微微有些凉意,很宜人的微寒。     

嘛呢石：信仰赋予石块生命

“藏二代”与嘛呢石缘 “嘛呢”一词来自梵文佛经《六字真言经》“喳嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“嘛呢”而称“嘛呢石”，藏族同胞形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。     

中国古代佛教传播过程中佛经插图变化

作为古代中国最为有影响力的宗教,佛教从传入中国伊始就不断的演进。在传播过程中佛教徒充分利用书籍为传播媒介,巧妙的借助版画插图方式来推广佛教在中国古代民间的传承。从汉唐时期的手绘佛经插图到宋元时期的版画佛经插图,再到明清之际的铜版画技术的被运用,佛经插图一直伴随着佛教的传播不断地向前发展。     

哈佛经典商战 谈判技巧五法则

反击能否成功．就要看提出反击的时间是否掌握得准确。反击只有在对方以“恐怖战术”来要胁你时方能使用．所以，它也可以说是一种以退为进的防卫战。汤姆成功的例子，就足以显示反击正是所谓的“借力使力”．就是利用对方的力量．再加上自己的力量．发挥“相乘效果”．一举获得成功。     

海参崴 自由随性的故土

关于海参崴的知识，还是读中学的时候从课本上了解到一二。后来迷上了金庸的武侠小说，又从其八卷本的《鹿鼎记》中知道了清朝称俄国为“罗刹国”，称俄罗斯人为“罗刹人”。再查佛经，始知罗刹者，即魔鬼也。至于称俄罗斯人“老毛子”，多为东三省父老所为，原因在于俄罗斯人无论男女，身上均长满了长毛。